中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)度，中國(guó)的歷史典籍浩如煙海。古希臘則是一個(gè)哲學(xué)的國(guó)度，希臘人重視哲學(xué)和科學(xué)，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，希臘三杰名震古今。中東、北非(閃族來自北非)、南亞分別是基督教、伊斯蘭教、猶太教、佛教的誕生地。與其他國(guó)家相比，中國(guó)人最重視歷史。在汗牛充棟的歷史著作中，《資治通鑒》是最著名、最重要的作品之一。
《資治通鑒》的第一個(gè)特點(diǎn)是通。它是我國(guó)最大的一部編年通史，可以說是大而通。它篇幅大、字?jǐn)?shù)多、年代長(zhǎng)。全書共二百九十四卷，上起周威烈王二十三年(前403)戰(zhàn)國(guó)初期韓、趙、魏三家分晉，下迄后周世宗顯德六年(959)宋太祖趙匡胤建國(guó)前夕，凡1362年，含周秦兩漢、魏晉南北朝、隋唐五代各朝的歷史。全書正文有三百多萬(wàn)字，司馬光參考了三百多部著作，對(duì)于史料矛盾或記載不清之處，還進(jìn)行了比較、考訂，撰寫《考異》三十卷。為了編撰這部書，司馬光和他的團(tuán)隊(duì)(當(dāng)時(shí)著名史學(xué)家劉攽、劉恕、范祖禹等)前后花了十九年時(shí)間。元祐元年(1086)最終定稿，六年后刊行。現(xiàn)在通用的版本是中華書局出版的點(diǎn)校本，加入了元代史學(xué)家胡三省的“注”及有關(guān)附錄，排印出來有六百萬(wàn)字。
因?yàn)?ldquo;司馬光砸缸”的故事廣為流傳，這使得《資治通鑒》的總主編司馬光成為一個(gè)婦孺皆知的名人。他編纂這部書，不僅出于自己的喜好和責(zé)任感，也和北宋前期提倡文治教化、重視總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)得失有關(guān)，所以這部書是“奉敕”編撰的。因此，《資治通鑒》這部書的第二個(gè)特點(diǎn)是正。不僅符合儒家正統(tǒng)價(jià)值觀，而且內(nèi)容通于大道，取材專取事關(guān)國(guó)家興衰、民生休戚的重大事件和人物，其撰述目的是為了借鑒歷史上治理國(guó)家過程中，興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，原名《通志》。神宗以該書鑒于往事，有資于治道，故賜名“資治通鑒”。
正是因?yàn)樗抉R光的經(jīng)世情懷，鑄就了《資治通鑒》的第三個(gè)特點(diǎn)是經(jīng)世致用。全書按時(shí)間先后編次史事，但往往用倒敘、插敘或總結(jié)的方式，交代史事的前因后果。重要人物逝世，重大事件的得失，作者會(huì)有一段蓋棺論定的評(píng)價(jià)，或者引據(jù)史書，或者用“臣光曰”的形式，使紛紜的歷史事實(shí)與人物，呈現(xiàn)出系統(tǒng)而明晰的頭緒。它的內(nèi)容以政治史、軍事史為主，尤其對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的記述，精彩紛呈，充滿了辯證法，借以展示歷代君臣治亂、成敗、安危之跡，提供給閱史者借鑒。寫“四庫(kù)提要”的館臣評(píng)述《資治通鑒》“網(wǎng)羅宏富、體大思精”。曾國(guó)藩更向人推薦說：“竊以為先哲經(jīng)世之書，莫善于司馬溫公《資治通鑒》。”為什么曾國(guó)藩認(rèn)為《資治通鑒》是最好的經(jīng)世治國(guó)之書呢?因?yàn)檫@部書不光講道理，還通權(quán)變。因?yàn)檫@部書不光講道理，還通權(quán)變，即所謂“窮物之理、執(zhí)圣之權(quán)”。一本書能講清楚道理已經(jīng)難得了，除了講道理，還通權(quán)變，懂得講操作，這當(dāng)然是了不得。據(jù)說朱元璋就對(duì)《資治通鑒》情有獨(dú)鐘，清朝康熙、乾隆等帝王也都閱讀通鑒學(xué)習(xí)治國(guó)之道，并作“御批”(讀書筆記)傳世。
史書的價(jià)值可以從兩個(gè)方面評(píng)價(jià)： 一個(gè)是史料價(jià)值，一個(gè)是史著價(jià)值。作為歷史材料，《資治通鑒》的隋唐五代部分，具有不可替代的史料價(jià)值;作為史學(xué)著作，《資治通鑒》具有不可替代的閱讀鑒賞價(jià)值。明清之際的著名學(xué)者顧炎武在《日知錄》中評(píng)述《資治通鑒》“以一生精力成之，遂為后世不可無之書”。清代史家錢大昕說：“讀十七史，不可不兼讀《通鑒》。”
錢的意思是《資治通鑒》的取材多有超出正史之外者。這是因?yàn)樗抉R光的史料選擇確實(shí)還參考了正史之外的幾百部著作，并為《資治通鑒》寫了《考異》，對(duì)不同的記載進(jìn)行考訂。錢大昕的評(píng)價(jià)道出了《資治通鑒》搜羅史料求博、考訂史實(shí)求真的特點(diǎn)。
《資治通鑒》這部書得到了后世學(xué)者、帝王的交口稱譽(yù)。王夫之寫過一本《讀通鑒論》，專門對(duì)《資治通鑒》記載的史實(shí)進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。王夫之認(rèn)為閱讀《資治通鑒》，知?dú)v代興衰，明人事臧否，“可以自淑，可以誨人，可以知道而樂”。自淑，就是可以提升自己;誨人，就是可以與人分享;知道而樂，就是知道治國(guó)之道、為人之道、處事之道，而感到很愉悅、很快樂。所以自淑、誨人、知道而樂，就是我們學(xué)《資治通鑒》的宗旨，也是我們讀《資治通鑒》要力爭(zhēng)達(dá)到的三重境界。
其實(shí)，歷史就是前人在應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)后，給我們留下的一些經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。人生、民族、國(guó)家，都會(huì)有不同的挑戰(zhàn)。為了應(yīng)對(duì)這些不同的挑戰(zhàn)，人們相關(guān)應(yīng)對(duì)的措施、應(yīng)對(duì)的辦法、應(yīng)對(duì)的智慧，所有的成敗得失的記錄就構(gòu)成歷史。讀史就像看高人下棋，他們每走一步都留下來一些歷史的印記，這就構(gòu)成了一個(gè)棋譜的殘局。我們熟讀這種殘局，我們就能下棋了;我們熟讀歷史，我們對(duì)人間的這些不同的挑戰(zhàn)，就能做到心中有數(shù)。道理往往是抽象的，歷史是具體的。抽象的道理在具體的歷史情境當(dāng)中，就能使我們明白權(quán)變的道理。
關(guān)鍵詞：資治通鑒
