眾所周知，我國目前高考較為流行的模式是所謂的“3+X”。“3”指語文、數學、外語三門，“X”指由指學生根據自己的意愿，從文綜和理綜中選擇一個考試科目。所以現今的考生參加高考基本上為四場六科。那么，古人的“高考”科目又是怎樣的呢?我們不妨以明代科舉考試中的鄉試和會試為例，看看古人的考試科目。

　　古人的“高考”科目

　　明代鄉試和會試都考三場。第一場稱為“首場”、“前場”，考經義，內容主要涉及四書五經。二、三場合稱為“后場”，第二場主要考察考生的文學寫作能力，涉及賦、詔、誥、章、表等文體的寫作;第三場為時務策，主要考察考生對時政問題的見解和解決能力。這種考試順序的安排是有深意的。明代四大才子之一的祝枝山說：“本之初場求其性理之原，以論觀其才華，詔、誥、表、判觀其詞令，策問觀其政術。”清人黃中堅說得更加透徹：“夫先之以經義以觀其理學，繼之以論以觀其器識，繼之以判以觀其斷讞，繼之以表以觀其才華，而終之以策，以觀其通達乎時務，以是求士，豈不足以盡士之才!”由此可知，古人對科舉考試各科順序的安排是頗費了一番心思的。

　　古人對科舉考試的安排是頗費了一番心思的

　　再來看具體的考試內容。明清科舉考試中都有“重首場”的傳統，也就是說三場考試中第一場的經義考試最為重要。這很好理解，自漢代以來，儒家就被定為古代社會的思想正統，經學也隨之被置于十分崇高的地位。鄉試、會試的首場以四書五經為主，顯然具有崇儒尊經之意。在首場考試中，“四書”加上“五經”，構成了考試的出題范圍。一般來說，每道題目會限制答案字數。比如洪武三年考《四書》義一道，要求字數就在三百以上，本經義一道，要求五百字以上。在第二場的考試中，考試重點在一些應用文體方面，尤其是朝廷日常使用的文體，如詔、誥、表等，字數多要求在三百以上。第三場的時務策出題較為靈活，也更能體現考生的才能，字數一般要求在一千字以上。大抵而言，古人的“高考”，基本上偏我們今日所說的“文科”。

　　古人的“高考”基本類似今天的“文科”

　　反觀我們今日的高考，考試科目的順序依次為語文、數學、文綜、英語。這種安排也當經過了教育專家的精心考量。比如漢語乃所謂“國語”，所以語文必須排在第一位。當然，民間有一種說法認為，無論是學霸還是學渣，語文考試都相對會感覺良好，情緒不會有太大波動，所以適合放在第一場。此亦可備一說。另一方面，將英語放在最后，里面的用意到底是怎樣的呢?是因為它極其重要，所以用來壓軸;還是因為它相對不重要，所以放在最后?仁者見仁，智者見智。不過照今日英語席卷神州之勢來看，似乎前者更合乎現實。如此一來，民間有關語文排第一的說法好似得到了某種側面的證據。呼呼，冤哉!語文!

　　今天的高考語文與古時的文章

　　回到正題，因為古人的考試科目重在經學，其次為文學和政論，所以我們看古人的很多文章，多有儒者氣、學者氣，所謂“道德文章”，其實不虛。今日我們的高考，似乎對于傳統的東西重視的少了一點，所以大家寫的文章，多多少少缺那么一點“氣”。當然，也不是說凡是古人的文章就一定好，今人文章就一定壞。此中有“爭議”，欲辨已忘言，且置不論，可乎!

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