子游為武城宰。子曰：“女得人焉爾乎?”曰：“有澹臺(tái)滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也。”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),雍也第六
子游做了武城的長(zhǎng)官。孔子說(shuō)：“你在那里是到了人才沒(méi)有?”。子游回答說(shuō)：“有一個(gè)叫澹臺(tái)滅明的人，從來(lái)不走邪路，沒(méi)有公事從不到我屋子里來(lái)。”
『子游』，也是孔子的學(xué)生。他做武城邑的宰官。孔子就問(wèn)他，『子曰：女得人焉爾乎』。這個(gè)「爾」有幾種說(shuō)法，都是大同小異。我們看到《雪公講要》里面，他說(shuō)這個(gè)爾，古本上是耳朵那個(gè)耳，也有的文本里面就用現(xiàn)在我們看到的爾。這個(gè)考證，雪公考證得非常詳細(xì)。因?yàn)槲覀儗W(xué)《論語(yǔ)》，比較重視義理的分析，對(duì)于文字訓(xùn)詁我們可以簡(jiǎn)略一些。我們就不再對(duì)于這個(gè)爾字，做太深入的分析研究了。大家如果有興趣，可以看雪公的批注。雪公引經(jīng)據(jù)典，證明這個(gè)爾，「女得人焉爾乎」，這個(gè)「焉爾」，就是做「于此」來(lái)解。這個(gè)爾就是此，此是此地。『子游為武城宰』，此地就是武城邑這個(gè)地方。所以「女得人焉爾乎」，這個(gè)話意思就是你于此(武城這個(gè)地方)，得到了人才了嗎?就這個(gè)意思。
在古時(shí)候，為官最重要的一項(xiàng)工作，就是在本地區(qū)發(fā)掘人才，向國(guó)家推薦有賢德的人，這也是為官者在這個(gè)地區(qū)的一項(xiàng)功績(jī)。如果這個(gè)官員在任期當(dāng)中，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何人才，沒(méi)有向國(guó)家舉薦人才，那這個(gè)是屬于失職。我想這個(gè)理念可能就源自于《論語(yǔ)》這章。你看，孔子見(jiàn)到子游去做官，他問(wèn)你得到了人才沒(méi)有?你有沒(méi)有在你管轄的武城邑發(fā)掘出賢才?這樣問(wèn)子游。子游也發(fā)現(xiàn)人才了，所以『曰：有澹臺(tái)滅明者』，他舉薦了一位是叫澹臺(tái)滅明，后來(lái)也是孔子的弟子。他是孔子七十二賢之一，字子羽，比孔子小三十九歲。澹臺(tái)是復(fù)姓，姓澹臺(tái)，名滅明。
他到底有什么賢德?子游在這里舉出兩個(gè)例子，第一是『行不由徑』，也就是講他走路的時(shí)候，「行不由徑」，在古代周朝的時(shí)候，他們是用井田制。就是一塊田當(dāng)中畫(huà)出九個(gè)塊，九個(gè)方塊。大概每一塊是一百畝，九個(gè)方塊就是九百畝。中間那一塊是公田，國(guó)家的公有的田。外面的八塊，就是剛好畫(huà)一個(gè)井字，就分成九塊，外面八塊是私田，所以叫井田，這井田制。那個(gè)路是在井田以外的叫路，里頭的那個(gè)井字，那個(gè)小路就屬于徑。在周朝按照周禮，人走路不能跑到別人私田里頭，除非你是那個(gè)地方的主人，或者是你在那里耕種。你要是路過(guò)那個(gè)地方，你要走外面的路，不能走進(jìn)里頭的徑，你抄小路、走快捷方式，這是不合禮的。那么澹臺(tái)滅明行不由徑，他走路真的很守規(guī)矩，只在路上走，不在徑上走。要知道，周朝周公制禮八百年，到了春秋時(shí)期，孔子的時(shí)代，這個(gè)禮的條文雖在，可是基本沒(méi)什么人在遵守，誰(shuí)都想貪個(gè)方便，走快捷方式。但是唯有澹臺(tái)滅明依然守著這個(gè)周禮，很難得。證明他這個(gè)人是一個(gè)非常守規(guī)矩的人，重禮守戒，他不會(huì)胡來(lái)。
佛家講的戒定慧三學(xué)，由戒生定，由定開(kāi)慧，人能守戒、守規(guī)矩，他心是定的。《大學(xué)》里面講的「知止而后有定」，知止，他的心向往圣賢之道，所以他的行為很守規(guī)矩，知止他就有定了。「定而后能靜，靜而后能安」，他的心很靜，很安了。「安而后能慮」，慮就是智慧、智慮。朱子解釋「慮」，叫處世周詳，他遇到事情辦事，他會(huì)辦得很妥當(dāng)、周詳，這是智慧。我們講深思熟慮，這是很有智慧，辦得一點(diǎn)差錯(cuò)都沒(méi)有。這個(gè)智慧是因?yàn)樗男氖嵌ǖ模拍苡羞@個(gè)智慧，所以由定開(kāi)慧。「慮而后能得」，他才能得成圣賢。那澹臺(tái)滅明他這個(gè)人守規(guī)矩，證明他就有戒定慧的功夫。即使天下人都不守禮了，但是澹臺(tái)滅明他還守著禮，所以子游贊賞他、推薦他。
第二個(gè)是『非公事，未嘗至于偃之室也』。澹臺(tái)滅明跟子游是同門(mén)師兄弟，都是同跟孔子學(xué)習(xí)。但是因?yàn)樽佑嗡亲龉俚模匀绻皇枪拢佑?就是澹臺(tái)滅明)不會(huì)去造訪子游。這個(gè)「偃之室」，就是子游他的住所。換句話說(shuō)，澹臺(tái)滅明他是一個(gè)很守本分的人。守本分，品行就端正，他絕對(duì)不會(huì)有絲毫攀緣的企圖，也不會(huì)因?yàn)楦佑问峭T(mén)師兄弟，就借著這個(gè)關(guān)系為自己辦點(diǎn)什么事。現(xiàn)在人都很興拉關(guān)系，跟一個(gè)官員有關(guān)系，正好可以圖點(diǎn)利益。但是子羽澹臺(tái)滅明從來(lái)沒(méi)這么做，很廉潔、無(wú)私，這是一個(gè)人才。
在這里特別要提到一下，澹臺(tái)滅明投師于孔子還有一段小故事。因?yàn)殄Ｅ_(tái)滅明長(zhǎng)相是很丑陋的，可能丑陋得很厲害，孔子見(jiàn)到他不愿意收他做徒弟，這人形像不好，怕玷辱師門(mén)。但是因?yàn)榭鬃訉?duì)別人說(shuō)過(guò)，說(shuō)有教無(wú)類，于是還是把他收為弟子，這個(gè)是什么?傳說(shuō)中有這么一個(gè)故事。后來(lái)發(fā)現(xiàn)澹臺(tái)滅明的品德非常高尚，所以孔子也非常感慨，說(shuō)什么?「吾以言取人，失之宰予;以貌取人，失之子羽」。這宰予是能言善道，他在孔門(mén)四科里擅長(zhǎng)言語(yǔ)。但是因?yàn)檠哉Z(yǔ)講得多，有時(shí)候未必是真實(shí)。孔子可能一開(kāi)始比較喜歡聽(tīng)他講，也很信他，所以以言取人，結(jié)果他說(shuō)這是犯了錯(cuò)過(guò)。
《論語(yǔ)》里面也有講到，「宰予晝寢」，白天他睡覺(jué)。結(jié)果孔子就批評(píng)他，批評(píng)得很厲害。說(shuō)「朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也」，就是罵得很厲害。白天還睡懶覺(jué)，懈怠，不能夠努力精進(jìn)的修學(xué)，這個(gè)朽木不能再雕琢了，不可教也。糞土之墻，很糟的墻，你想用這個(gè)墻來(lái)畫(huà)畫(huà)，不可杇也。杇就是在上面粉刷，粉刷不來(lái)。這是給他一次很重的當(dāng)頭棒喝，然后他說(shuō)，我對(duì)宰我(就是宰予)過(guò)去是什么?我過(guò)去對(duì)人是聽(tīng)其言信其行，現(xiàn)在因?yàn)樵子柽@個(gè)事情，我只能是聽(tīng)其言觀其行。他不再相信他，他說(shuō)「以言取人，失之宰予」。「以貌取人，失之子羽」，子羽就是澹臺(tái)滅明。這也是孔子一個(gè)過(guò)失，孔子自己檢點(diǎn)。你看圣人對(duì)自己的過(guò)失，真的，他不怕發(fā)露懺悔。做錯(cuò)了，他就承認(rèn)、他就懺悔，給我們做一個(gè)好樣子。過(guò)去可能他看不起子羽，太丑陋，不想收他為徒，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了，不能以貌取人。
所以后來(lái)澹臺(tái)滅明，他也是真正非常用功，精進(jìn)辦道，成為一代名師。而且他非常尊師重道，后來(lái)他自己的弟子都已經(jīng)有三百多人，他是相當(dāng)有名氣的人，但是仍然尊孔子為宗師，崇奉孔子之說(shuō)，這是給我們做出尊師重道的好榜樣。不是因?yàn)樽约阂呀?jīng)被人捧得很高，就看不起老師，他沒(méi)有。甚至以前被老師看不起過(guò)，也沒(méi)有放在心上，真正對(duì)老師十足的誠(chéng)敬，這個(gè)人真正就會(huì)有大成就。所謂一分誠(chéng)敬一分利益，十分誠(chéng)敬得十分利益。能不能成就，不是看老師，還是看你自己。老師是平等教學(xué)，真是有教無(wú)類。為什么有的弟子這么優(yōu)秀，有的弟子很平平?都是個(gè)人誠(chéng)敬心不一樣。
宰予的德行跟顏回的德行，那就沒(méi)得比了。為什么?顏回能做到尊師重道，他對(duì)老師講的教誨，「不違如愚」，絕不會(huì)違背，依教奉行。如愚，就是像一個(gè)愚人一樣，別人看他好像傻傻的，老師教他什么他就做什么，沒(méi)有第二個(gè)疑問(wèn)，沒(méi)有意見(jiàn)。可是這是大智若愚，真正是百分之百、不折不扣的落實(shí)老師教誨，所以他成就了。宰予就做不到。我們看到《論語(yǔ)》里面有一章講，他去問(wèn)夫子，說(shuō)這個(gè)三年，就是父母死了以后要三年服喪，這個(gè)是不是太多了?這是周禮。他就說(shuō)這個(gè)應(yīng)該調(diào)整一下，不要三年這么長(zhǎng)，一年行不行?短一點(diǎn)時(shí)間，你看他打折扣。結(jié)果夫子就問(wèn)他，說(shuō)你要知道父母生你養(yǎng)你，你在三歲之前都沒(méi)有離開(kāi)父母的懷抱，你為你父母服喪三年，這有什么?你還要提出什么意見(jiàn)?你要覺(jué)得一年夠了，那你就做一年。真正的孝子，他自自然然三年都會(huì)「常悲咽，居處變，酒肉絕」，他自然而然是這樣，因?yàn)樗腥市⒌男摹Ｔ子杈褪且驗(yàn)樗麑?duì)于老師誠(chéng)敬心不足，所以對(duì)于老師的教誨，自然就會(huì)打折扣。那他的成就，就不如顏回，也不如澹臺(tái)滅明。
我們?cè)倏词q益大師批注，講得很簡(jiǎn)單，「卓吾云：真能得人」，這是引用李卓吾先生的話，說(shuō)子游真能得人。孔子問(wèn)他，你有沒(méi)有得人才?子游說(shuō)舉薦了澹臺(tái)滅明，這真正得人才。為什么?子游看問(wèn)題看得深刻。怎么判斷一個(gè)人是不是人才?最重要第一個(gè)，他是一個(gè)本分人，他是一個(gè)老實(shí)厚道人，他守規(guī)矩。他妄念少，才能守規(guī)矩;妄念多，他就不能守規(guī)矩。既然他走路都能夠守著周禮，那他要學(xué)圣賢之道，自自然然就能夠不折不扣的落實(shí)老師的教誨，這個(gè)心是一樣的。所以我們看誰(shuí)是人才，或者說(shuō)誰(shuí)是真正的弟子，就從這看。看他是不是真守規(guī)矩，看他是不是對(duì)老師的教誨不折不扣的完全照做，就從這些細(xì)節(jié)上看。走路這些小節(jié)他都謹(jǐn)守著善道、守著禮，那大事就更不用說(shuō)。這種人真的可以千里托孤，他是一個(gè)穩(wěn)重人，他是一個(gè)信得過(guò)的、靠得住的人，這是人才。果然不出子游所料，澹臺(tái)滅明真的成為一代孔門(mén)大儒，高才。
【評(píng)析】
孔子極為重視發(fā)現(xiàn)人才、使用人才。他問(wèn)子游的這段話，反映出他對(duì)舉賢才的重視。當(dāng)時(shí)社會(huì)處于大動(dòng)蕩、大變革時(shí)期，各諸侯國(guó)都重視接納人才，尤其是能夠幫助他們治國(guó)安邦的有用之才，這是出于政治和國(guó)務(wù)活動(dòng)的需要。
武城：魯國(guó)的小城邑，在今山東費(fèi)縣境內(nèi)。
焉爾乎：此三個(gè)字都是語(yǔ)助詞。
澹臺(tái)滅明：姓澹臺(tái)名滅明，字子羽，武城人，孔子弟子。
徑：小路，引申為邪路。
偃：言偃，即子游，這是他自稱其名。
