子于是日哭，則不歌。
關鍵詞：論語,述而第七
孔子在這一天為吊喪而哭泣，就不再唱歌。
這個『哭』，按照《朱子集注》里面的說法，是「哭，謂吊哭」，吊就是吊喪，親友過世，夫子去吊喪，這個時候是會哭的。如果有其它哀痛的事情，也可能會哭，這個哭沒講明是什么樣的哭，但是朱子把它解釋為是吊喪時候哭，這是專指，當然也可以泛指。夫子在那一天要是哭的話，他就不會唱歌了。《朱子集注》中說到，「一日之內，余哀未忘，自不能歌也」，在這一天哀痛之情很深，如果不深也不會哭，哭了之后還有余哀，久久未能夠忘懷，所以自自然然就不能歌唱。
夫子平日里因為他喜好音樂，我們也能想象出來，他也是喜歡唱歌的，他一定也是一位唱歌的能手，對于音樂造詣極深。你看看《論語》里面講，說夫子在齊國的時候，聽聞韶樂，韶樂是舜王那時候作的音樂，竟然三月不知肉味，完全沉浸在其中。這些音樂都是在發明圣人的心地，所以夫子完全進入了境界，身外之物已經沒有感覺了。從這里我們也能看到，他對于音樂歌唱這些喜好，所謂是以禮調身、以樂調心，這是他老人家修行的一種方法。但是如果在哀痛的時候，他就不能唱歌，這完全是出自于自然，沒有造作。「余哀未忘」，說明他是真誠心，他哀痛那是出自于真誠，出自于直心，沒有造作，沒有掩飾。
圣人不是沒有感情的動物，也是一樣有感情的，哀痛的時候，他也掉眼淚;歡喜的時候，他也會歌唱。只是他能做到喜怒哀懼愛惡欲這七情在發的時候，發而皆中節，他不過分，哀痛也不過分，會節哀。最哀痛的時候，是父母過世的時候，三日不吃飯，但是三日之后就一定要進食，《孝經》里講的，「三日而食，教民無以死傷生，毀不滅性」。這些教學實際上都是示現，既然做為色身的人，有這個色身，自然有這種七情五欲。七情會發出來的時候，他能夠調節到中和，這都是教導民眾。如果是圣人完全沒有七情五欲，那別人也沒有辦法學他，你是一個異類，你是完全跟我們不一樣的，怎么能學?他肯定示現跟我們一樣，但是示現出來，讓我們怎么樣調自己的性情，使我們有可學之處。這都是慈悲、仁愛心的體現，教導我們一切由真實心中發起來。哀痛，那是在吊喪的時候，想到父母、親人對自己的恩德無以為報，這個悲痛油然而生，它不是一個形式。所以學禮重在學心，學圣賢的存心，然后你這套規矩都是發自于真誠，而不是只搞個形式。搞個形式，難免是造作。
好，這段教我們最重要的核心精神是真誠，真誠是學問最重要的。這個存心，沒有誠了，學什么都學不到實處，《中庸》所謂「不誠無物」。
