子曰：“麻冕，禮也;今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也;今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下。”

關(guān)鍵詞：論語(yǔ),子罕第九

　　孔子說(shuō)：“用麻布制成的禮帽，符合于禮的規(guī)定。現(xiàn)在大家都用黑絲綢制作，這樣比過(guò)去節(jié)省了，我贊成大家的作法。(臣見國(guó)君)首先要在堂下跪拜，這也是符合于禮的。現(xiàn)在大家都到堂上跪拜，這是驕縱的表現(xiàn)。雖然與大家的作法不一樣，我還是主張先在堂下拜。”

　　這個(gè)也需要一下解釋，「麻冕」，『子曰：麻冕，禮也』，這個(gè)「麻冕」是古時(shí)候的一種禮帽，戴在頭上，通常是用麻做的，叫麻冕，冕是冠冕，帽子。在孔子那個(gè)時(shí)代，戴這種帽子的人，也有改用純制的，就是『今也純』，這個(gè)純是絲織品，就是也有用絲織品做這個(gè)帽子，不是用麻做的。絲織品比麻要貴一些，但是做出來(lái)的帽子手工當(dāng)然比較精細(xì)，做的帽子肯定比較好，而且相對(duì)來(lái)講，用絲做比用麻做，手工要簡(jiǎn)易，所以這里講『儉』。儉是什么?就是手工上的簡(jiǎn)易。孔子講，『吾從眾』，一般眾人都已經(jīng)改用絲來(lái)做禮帽，這個(gè)在手工上比較簡(jiǎn)約，也沒(méi)有什么其它的流弊，所以孔子也跟從著眾人用純，就是用絲來(lái)做帽子。這是什么?隨俗，這是顯示出孔子那種不拘一格，雖然禮帽，按照禮來(lái)講，應(yīng)該是用麻來(lái)做，但是改成絲沒(méi)什么大妨礙，孔子就從眾，隨俗。

　　底下就不一樣了，底下說(shuō)，『拜下，禮也』，「拜下」是什么意思?就是臣子見君主的時(shí)候，應(yīng)該在堂下就要禮拜，不能夠走到堂上才禮拜，在堂下，沒(méi)入堂之前就得拜，所以叫拜下，這是符合禮的。如果是升堂之后在堂上拜，這就顯得傲慢。三國(guó)時(shí)代的經(jīng)師王肅在批注中說(shuō)，「時(shí)臣驕泰，故于上拜」，就是說(shuō)這些臣子，在當(dāng)時(shí)孔子那個(gè)時(shí)代，東周末年，禮崩樂(lè)壞，大家都不去遵禮而行，臣下顯得非常傲慢，驕泰就是傲慢，看君主也沒(méi)有那么恭敬，都是上拜，上了堂再拜，沒(méi)有在堂下拜。所以夫子講『今拜乎上，泰也』，泰就是驕泰、傲慢，對(duì)君上無(wú)禮了。孔子怎么做?『雖違眾，吾從下』，孔子事君盡禮，人家不遵禮，我還是要遵禮。雖然全天下的人都在違禮，我違眾，我是違背眾人的意思，跟別人做得不一樣，但是我還是從下，就是在堂下來(lái)拜，我不上堂拜，這是遵禮而行，事君盡禮。

　　你看，孔子這兩個(gè)做法有不一樣。兩個(gè)，按照禮來(lái)講，用麻來(lái)做禮帽的，夫子可以從眾，改用絲做禮帽，這可以開緣;但是關(guān)于對(duì)于君上的禮拜，按照禮來(lái)講，要堂下就得拜，大家都不這么做，但是夫子不從眾、不隨俗，還是堅(jiān)持在堂下拜，事君盡禮。你看，一個(gè)是從眾，一個(gè)是違眾，兩個(gè)做法不一樣。從這里我們能看出夫子的原則在哪里，只要這個(gè)禮，如果是從眾隨俗要改變沒(méi)有什么弊端，夫子可以隨俗從眾。但是如果有弊端，像在堂下不拜，上堂再拜的，這是縱容臣子的驕泰，孔子就絕不同流合污了。

　　《朱子集注》里面引程子的話講，「君子處世，事之無(wú)害于義者，從俗可也;害于義，則不可從也」，這是點(diǎn)出本章的精神之所在。君子處世，最重要的是為社會(huì)做好榜樣，學(xué)為人師，行為世范，所以自己一舉一動(dòng)都要想到符不符合禮，符不符合仁義?如果不符合，要克己復(fù)禮，即使全天下的人都做違禮之事，我還要堅(jiān)守正道，守死善道，絕不同流合污。除非這個(gè)是無(wú)害于義者，沒(méi)有什么太大的弊端，像你做帽子，用絲做也行，用麻做也行，那個(gè)無(wú)所謂，這從俗可以，這個(gè)可以開緣。但是害于義的，這就不能從。所以禮跟戒律一樣，都有開、遮、持、犯，什么時(shí)候該開，什么時(shí)候要持，這很重要!

　　像夫子這兩條，就告訴我們?nèi)绾伍_、遮、持、犯。用絲做帽子，禮上雖然沒(méi)這么講，但是這是開緣，可以，因?yàn)榉奖悖鐣?huì)在進(jìn)步，又沒(méi)有違反大的原則，這個(gè)可以開緣。但是拜下這條，在當(dāng)時(shí)很多人都不這么做了，都違禮，夫子堅(jiān)持原來(lái)的禮，不開。為什么?因?yàn)槿绻@個(gè)時(shí)候開了，就是犯了，就違禮、害義了。什么義?君臣之義。君臣之義是君對(duì)臣以仁，臣對(duì)君以忠，忠里面含有敬，臣事君如事天，在禮節(jié)上不能有絲毫的不恭。禮節(jié)上不恭，久而久之，心上就沒(méi)有恭敬，這就害義了。所以防微杜漸，一點(diǎn)點(diǎn)都不開，這是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的，做人有原則。

　　蕅益大師批注中簡(jiǎn)單，說(shuō)「卓吾云：真是時(shí)中之圣」，時(shí)就是當(dāng)時(shí)這個(gè)時(shí)代，孔子是當(dāng)時(shí)這個(gè)時(shí)代的圣人，就是什么?他懂如何來(lái)引導(dǎo)社會(huì)，真正「學(xué)為人師，行為世范」，他堅(jiān)持原則，但是又不古板。如果說(shuō)做禮帽也不能用絲做，只能用麻，就古板了。但又堅(jiān)持原則，這是我們要學(xué)習(xí)，我們要堅(jiān)持禮的精神，這個(gè)原則不能改，怎么個(gè)做，隨俗。所以看到「時(shí)中之圣」，我們自己要去做，要去承擔(dān)，在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代里面做孔子，這才是我們學(xué)儒的真正目標(biāo)。

　　【評(píng)析】

　　孔子贊同用比較儉省的黑綢帽代替用麻織的帽子這樣一種作法，但反對(duì)在面君時(shí)只在堂上跪拜的作法，表明孔子不是頑固地堅(jiān)持一切都要合乎于周禮的規(guī)定，而是在他認(rèn)為的原則問(wèn)題上堅(jiān)持己見，不愿作出讓步，因跪拜問(wèn)題涉及“君主之防”的大問(wèn)題，與戴帽子有根本的區(qū)別。

　　麻冕：麻布制成的禮帽。

　　純：絲綢，黑色的絲。

　　儉：儉省，麻冕費(fèi)工，用絲則儉省。

　　拜下：大臣面見君主前，先在堂下跪拜，再到堂上跪拜。

　　泰：這里指驕縱、傲慢。