子曰：“吾未見好德如好色者也。”

關(guān)鍵詞：論語,子罕第九

　　孔子說：“我沒有見過像好色那樣好德的人。”

　　夫子講這句話，他有一個(gè)時(shí)代背景，那是孔老夫子到衛(wèi)國的時(shí)候，周游列國他到了衛(wèi)國。在衛(wèi)國衛(wèi)靈公(衛(wèi)國的國君)，他比較喜歡賢德的人。實(shí)際上他不是真喜歡，他是愛好虛榮，做出一個(gè)樣子讓別人贊嘆他：你真是求賢若渴，你是很惜才，能夠禮賢下士。他要這個(gè)美譽(yù)，衛(wèi)靈公。實(shí)際上，衛(wèi)靈公他是個(gè)好色之徒，他寵愛妃子南子。南子長得很美貌，但這個(gè)人心術(shù)不正，做為女子她貪欲很大，控制欲很強(qiáng)，她控制了衛(wèi)靈公，讓衛(wèi)靈公對她都是服服貼貼，用自己的美色做為她的資本，甚至把持了朝政，朝中上下對她都很敬畏，不敢冒犯她。當(dāng)時(shí)甚至來衛(wèi)國的賢士，如果不通過南子同意，沒有辦法在衛(wèi)國做官，南子她權(quán)力大到這樣的一個(gè)程度。所以孔子說這個(gè)話，其實(shí)是指衛(wèi)靈公。

　　具體有這么一個(gè)事件，衛(wèi)靈公有一次邀孔子跟南子一起出去游覽，衛(wèi)靈公跟他夫人同坐一部車。因?yàn)楸緛砜鬃邮琴t德之人，衛(wèi)靈公應(yīng)該讓孔子一起過來坐車的，但是因?yàn)樽约悍蛉嗽?，不好意思，所以就讓孔子在后面乘另外一部車，一同出門?？鬃右膊缓镁芙^，因?yàn)閬碜骺?，人家國君邀你出去游玩，你拒絕，不好意思，只好一同出去。結(jié)果大概這南子也很喜歡招搖，拉著衛(wèi)靈公這一大隊(duì)的車隊(duì)，就在大街上招搖過市。大家當(dāng)然都看到孔子的車跟在衛(wèi)靈公后面，南子非常的招搖，不可一世的樣子，結(jié)果令孔子就非常的失望。所以他非常感嘆，國君不好好辦公事，帶著夫人在外面街上招搖，給人一個(gè)什么樣的假印象?說你看我對孔子也是非常的尊敬，都帶著孔子，連孔子都得跟著。所以孔子在這里說了這句話，說『吾未見好德，如好色者也』，說完他就離開衛(wèi)國，到曹國，又開始了他的周游。

　　根據(jù)清儒，清朝的大儒劉寶楠先生《論語正義》的記載，他是根據(jù)「孔子世家」，就是《史記》里面的一篇，推定孔子說這個(gè)話應(yīng)該是魯定公十四年。這個(gè)「吾」就是孔子自己說，「好德」的德字，跟前面「學(xué)而篇」里面講到的「賢賢易色」，那個(gè)賢賢第二個(gè)賢字是一樣的，賢德之人，賢賢易色就是這里講的好德不好色。這個(gè)賢，第一個(gè)賢字是尊敬、尊崇，尊崇賢德的人，而遠(yuǎn)離美色。夫子講我沒見過這樣的人。夫子在這里用德字，不用賢字，這是語言上也是非常的慎重。因?yàn)檠哉Z是孔門四科之一，言語，你不會(huì)說話，別人聽了，要不然覺得你很狂妄，要不然覺得你很粗魯。所以他用德字是什么?不用賢，德是比較泛指，賢是專門指賢人。如果孔子這里講賢人，用賢字，好像是指自己了，這有點(diǎn)狂妄，所以他用個(gè)德字。因?yàn)榈率侨巳吮揪撸容^廣泛，所以用德比較謙虛。但是這個(gè)意思也很明顯，好德的人一定不好色，好色的人就不好德，那這里是專指靈公，色當(dāng)然就是指南子。

　　孔子說這個(gè)話，表面上是感嘆靈公沒有道行，實(shí)際上他是勸諫我們學(xué)者、學(xué)儒的人要引以為鑒。蕅益大師批注當(dāng)中說到，「惟顏?zhàn)雍脤W(xué)，亦惟顏?zhàn)雍玫露?。顏?zhàn)泳褪穷伝?，孔老夫子最欣賞、最贊嘆的弟子，他在《論語》里面很明確的說唯顏回好學(xué)，其它的弟子沒有夠資格稱為好學(xué)，只有顏回。顏回死了以后，夫子講「今也則亡」，就沒有人能夠稱得上好學(xué)了?？鬃拥拈T坎也是很高的，你真正悟入圣賢心法，你才堪稱好學(xué)。好學(xué)的人一定好德，這個(gè)德自性本具，叫性德。如果不好學(xué)，那就難免會(huì)墮入好色的窠臼。

　　好色這個(gè)色字，也不光是指男女之色，它是很廣泛的意思。我們來看江謙先生的補(bǔ)注，就更明了。他說，「德與色對，猶性與相對」。這個(gè)德跟色相對，好德就不好色，好色就不好德，這個(gè)相對，這一對跟性相那一對是一樣的。「凡夫著相而不悟性，故好戀色身，好吃美食，好著美衣，好居美室，皆是好色。不知義理悅心，禪悅為食，法喜充滿，功德莊嚴(yán)之可貴也」。所以這里江謙給我們引申，把德和色范圍推得更廣。凡夫都著相而不悟性，色是色相，見到了相，他沒能悟性。性是相的本體，他迷在相上，把性給忘了。覺悟的人，佛菩薩由相而悟性，他知道相都是假的，真的是性，不生不滅。凡夫既然他不悟性，不知道本體，所以就在相上去攀求，因此好戀色身。

　　第一個(gè)色是色身，首先是對自己的色身非常貪戀，怎么去愛護(hù)它、保養(yǎng)它，為了它很辛苦。不僅愛自己色身，也會(huì)愛別的色身，尤其是男女色身，這是色欲，對這個(gè)念頭放不下，不知道男女之色都是假象，都是你念念相續(xù)的妄念所生出來的幻相，不是真的?？墒俏覀兤阉?dāng)真了，而且深深的執(zhí)著和迷戀，從這里頭出不來。而且這色身，實(shí)際上沒什么好愛戀，你看看這色身真叫臭穢不堪，你仔細(xì)想想，你吃進(jìn)去的，你好吃美食，再美味的食品吃到肚子里，出來的那個(gè)都一樣的臭穢。不會(huì)說吃進(jìn)去的，它會(huì)出來變得很香，那你的色身就了不起了。你的色身是什么?生產(chǎn)糞便的一個(gè)機(jī)器，是兩頭都開著口的臭皮囊。臭皮囊兩頭扎著口還比較好一點(diǎn)，沒那么臭，兩頭還扎個(gè)口，一頭進(jìn)一頭出，天天都止不住，你看有什么好愛戀的。所以有的人迷戀色欲，他就是沒明白，要明白了，他這個(gè)念頭就放得下。

　　過去唐朝有一位名相叫狄仁杰，他在年輕的時(shí)候，遇到一位老和尚。老和尚會(huì)觀，跟他講說，「你將來會(huì)有大富大貴的命，但你要注意千萬不要在色字這個(gè)關(guān)口上栽跟頭，否則你這個(gè)富貴可能不?！?。好色的人就損德。結(jié)果狄仁杰就向老和尚請教，說：「凡人見到美色當(dāng)前很難把持得住，有沒有方法能夠教我可以見色不亂?」老和尚教他一個(gè)不凈觀。于是狄仁杰就修這不凈觀，后來真的幫助他過關(guān)。到后來他上京趕考，在路上住在一個(gè)客棧里，這個(gè)客棧主人是一位新寡，她先生剛剛?cè)ナ?，她還是很年輕的，守寡，還是有幾分姿色，見到狄仁杰風(fēng)度翩翩，于是就生了愛慕之心，到晚上就來他房間敲門。狄仁杰還沒睡，還在看書，聽到有人敲門就出去開門，一看到門口站著一位艷妝女子，他就心里一愣，這一哆嗦，立刻就提起不凈觀。平時(shí)修得有功夫，心就清凈下來了，然后跟這個(gè)女子講，「妳先生過世了，應(yīng)該守節(jié)才對得起妳的先生，怎么能夠晚上私下里來找我?我剛才見到妳的時(shí)候，心剛一動(dòng)，我就想到老和尚的話，提起不凈觀」。這位女子就問他，「你怎么修不凈觀?」狄仁杰告訴她，「妳看看美色當(dāng)前，人體美貌都是外面一層薄皮而已，這薄皮里頭包的東西那真叫臭穢。皮里包著肉，肉帶著血，肉是在筋骨上連著的，筋骨沒什么好看的，骷髏。骷髏架帶點(diǎn)肉、帶點(diǎn)血，外面包層皮，里頭包的，五藏六府里面全都是糞便，全都是臭穢」。然后狄仁杰說，「我再一想，現(xiàn)在是年輕美貌，過了十年、二十年人老珠黃，皮膚皺皺的，甚至得了重病的話，臉色蒼白，頭發(fā)蓬松，兩眼凹陷，嘴唇非常的白，很難看，瘦骨如柴。你一看只覺得惡心，哪有愛戀?如果病入膏肓，最后死了，死了還沒人收尸的時(shí)候，身體就發(fā)臭，然后長了蛆蟲。蛆蟲從肚子里生出來，咬到外面去，皮膚一個(gè)孔一個(gè)孔的，你把它扔到野地里，野狗都不來吃，只能由日曬風(fēng)吹把它風(fēng)干。想到此地，即使有什么心中的欲火，就如一盆冷水澆頭滅掉了」。然后狄仁杰說，「妳現(xiàn)在也可以觀想觀想我，我也是這個(gè)樣子，所有的色身不都是一樣的?」這個(gè)女子也閉眼睛觀了一下，對他拜倒在地，感謝他，不僅保全了她的貞操，而且還教給她斷淫的方法。這什么?懂得事實(shí)真相，用不凈觀來幫助我們看破這個(gè)色身，把愛戀之心放下。你能夠不好色了，你自然就能好德，德和色是相對的，這是色身。

　　還有「好吃美食」，這是貪吃?！负弥酪隆梗@是貪愛美。有些特別是女同胞，特別喜歡趕潮流，年年都要看今年哪些服裝很時(shí)髦，追時(shí)髦。曾經(jīng)有一位女同胞問過我們的恩師，她說像你們談修行天天也不講究吃，也不講究穿，吃得這么簡單，穿得那么樸素，穿一樣的衣服，出去都笑死人了。我們恩師說了句很有智慧的話：「笑死是他死，我沒死?！鼓憧刹灰獮榱怂愕米约汉軣?，天天追逐新潮，那個(gè)心壓力很重，哪能清凈?天天穿一樣的衣服，自己也很自在。像我們昨天講到《論語》，「子欲居九夷?；蛟唬郝缰?子曰：君子居之，何陋之有?」衣服也是一樣，君子穿之，何陋之有?你可不要怕穿的那個(gè)很樸素、很簡陋，沒關(guān)系，要重德不要重色，人家更加敬佩你。

　　「好居美室」也是，貪圖生活享受，全都是好色。換句話說，什么叫好色?貪圖五欲六塵享受，追逐這些五欲六塵，那就「不知義理悅心」，凡夫不懂得回頭。回頭是什么?他不向外攀緣，他把心收回來。孟子說「學(xué)問之道無他，求其放心而已矣」，把放出去的心收回來這就是修行，這就是學(xué)問。你譬如說從色身，原來是好戀色身，現(xiàn)在回到心上，用義理悅心，悅是喜悅。像顏回簞食瓢飲居陋巷，不改其樂;孔子飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂在其中，為什么?他有義理悅心，義理是圣賢的道理，天天在學(xué)習(xí)圣教，每天都在開悟，這個(gè)是最快樂的事情，真的是欲罷不能，不亦悅乎。我現(xiàn)在淺嘗到一點(diǎn)味道了，我完全能夠認(rèn)同孔子、顏回所說的話，不是假的，不是騙騙我們，誘導(dǎo)你來學(xué)學(xué)儒，不是，是真的。你體會(huì)得了，你就自然把心收回來了。

　　「禪悅為食」，你不會(huì)追求美食了。吃什么?粗茶淡飯?？鬃语埵枋筹嬎?，這就是粗茶淡飯，但是樂在其中，為什么?他有禪悅，禪悅就是你在禪定當(dāng)中得到的喜悅，心定了，心安了?！?a href='http://www.szxdaf888.com.cn/guoxue/daxue/' target='_blank'>大學(xué)》里面也講，「知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。」你的心從外面收回來，知止。止，就得定;定，心就靜，心靜就安，心安就不得了了。過去你看禪宗二祖慧可大師，沒開悟之前求達(dá)摩給他安心，心不安，很苦，甚至把自己手臂剁下來求心安，可見不心安多苦!心一安，什么事都辦妥了，大事畢了，智慧就現(xiàn)前。所以心安，安而后能慮，慮就是有智慧，智慮生，禪定翻成中文就是智慮。慮是什么?處事周詳，有智慧。這個(gè)智慧是你得到根本智之后，自然待人處事接物你會(huì)很有智慧，那叫后得智。

　　慮而后能得，你得到圣賢心法，你得成圣人，禪悅為食，這是最好的營養(yǎng)。一個(gè)人他有禪悅、有法喜，他不需要吃什么營養(yǎng)，身體就很健康。如果心不清凈，吃再多的營養(yǎng)，身體都不會(huì)健康，他免疫力很差，一遇到什么風(fēng)寒他就感冒了，免疫力差。我現(xiàn)在感覺到我的身體真的比以前好，這是跟自己心境相關(guān)聯(lián)，過去心不夠清凈。當(dāng)然我身體基礎(chǔ)還算可以，病也比較少，但是偶爾還會(huì)感感冒什么的，特別來圖文巴，初來的時(shí)候，不適應(yīng)的人一般很容易感冒，這次你看我來一點(diǎn)事沒有。

　　那你看我們恩師八十多歲，東奔西走，一會(huì)到印度尼西亞，一會(huì)到馬來西亞，一會(huì)回澳洲，一會(huì)兒奔到意大利羅馬、梵蒂岡。八十四歲老人，你看身體沒事，也不會(huì)病。上次我們跟老人家到梵蒂岡去，跟馬來西亞宗教代表團(tuán)一起訪問天主教教皇，就是六月份，今年六月，兩個(gè)月前。我們坐飛機(jī)將近坐了一天，二十個(gè)小時(shí)，從馬來西亞吉隆坡起飛，經(jīng)曼谷轉(zhuǎn)機(jī)到意大利羅馬，在飛機(jī)上過了一夜，第二天早上六點(diǎn)半到達(dá)羅馬，當(dāng)?shù)貢r(shí)間六點(diǎn)半。下了飛機(jī)，導(dǎo)游就領(lǐng)著我們先去參觀梵蒂岡的教堂。教堂很大很大，從六點(diǎn)半下了飛機(jī)，也沒有吃早餐，也沒有吃午餐，更沒有休息，就在教堂里面逛，逛到下午大概三、四點(diǎn)鐘，然后再送我們到餐館，也不知是吃午餐還是吃晚餐了。跟著我們團(tuán)的其它宗教的長老們，一個(gè)個(gè)累!，看到我們恩師瀟灑自在，拿著個(gè)扇子有時(shí)候搧一搧，他也跟大家一起走，一點(diǎn)不累。我自己都感覺到挺累的，看到老人家一點(diǎn)倦色都沒有，我就體會(huì)什么叫禪悅為食，他不斷的補(bǔ)充營養(yǎng)，走在外面他還是在禪定當(dāng)中。所以大家沒有不佩服的，這是真刀真槍的檢驗(yàn)，你不信你試試看，讓你一天一夜不睡覺，再讓你去逛一大半天，看看你累不累，這個(gè)真功夫就這樣檢驗(yàn)出來。所以那些宗教長老們對我們恩師肅然起敬，很愿意聽我們恩師教誨，為什么?看到一個(gè)好形象，年紀(jì)最大的是我們恩師，但是體力、精神又是最好的，而且一天只吃兩餐飯，晚餐還不用吃，你看看營養(yǎng)從哪來?禪悅為食，法喜充滿，他享受的法喜，要知道這諺語講的「人逢喜事精神爽」，人有法喜真的可以不吃飯、不睡覺，精神還是那么充沛，即使是穿著非常樸素的衣服，但是他的那種光彩真正攝受大眾。

　　我記得有一次，這是前幾年，跟著恩師老人家到印度尼西亞去訪問，拜訪伊斯蘭教最大的一個(gè)組織。我們之前就聽說這個(gè)組織里的人，因?yàn)樗麄兘M織人數(shù)最多，最有影響力，所以他們難免都很高傲，往往看到你進(jìn)來，說不定會(huì)刁難刁難你，提醒我們要注意保護(hù)恩師，不要讓他遭遇不測。結(jié)果我們就提高警覺，做好護(hù)衛(wèi)工作，跟著恩師，老人家跟我們一起去拜訪他們的總部，準(zhǔn)備開一個(gè)會(huì)議，大家對談。他們的人已經(jīng)等在會(huì)議廳里面，等到我們恩師走進(jìn)去，這我們都沒想到，他們所有的人都不由自主的全部站起來，目送我們恩師到達(dá)他坐的位置上，然后鼓起掌聲，歡迎我們恩師進(jìn)來。我們就大惑不解了，不是說這些人都高傲嗎?怎么這么熱情?后來我們才想到，一定是我們恩師的那種磁場，現(xiàn)在人講磁場，以前講氣場，他的光輝把這些大眾攝受住，所以一見到老人家就肅然起敬。老人家穿得很樸素，出家人的衣服，都是那種灰灰的，沒什么光彩的，但是他的這種法喜就是動(dòng)人的光彩，比美衣、衣飾真的要好得多!我自己就感覺到在恩師身旁，不會(huì)動(dòng)惡念。我一開始就發(fā)現(xiàn)，原來有一些貪瞋癡慢的念頭，只要到老人家旁邊坐一會(huì)，那個(gè)惡念頓消。那我想病都是惡念造成的，假如說你有病，你也可以到老人家身旁坐一坐，我估計(jì)也能夠幫你治病。這什么?你沐浴在他的光輝當(dāng)中、法喜當(dāng)中，人有法喜，那一定就會(huì)百病不生。

　　現(xiàn)在有科學(xué)根據(jù)，在最近我們看到有一位科學(xué)家，叫戴維·霍金斯，他是著名的美國精神醫(yī)學(xué)的心理學(xué)家。他通過二十多年研究表明，說人體的狀況，強(qiáng)的身體和弱的身體，會(huì)反映出來人所謂的意識映像，導(dǎo)致人的振動(dòng)頻率有不同，強(qiáng)的身體它的頻率比較好。醫(yī)師發(fā)現(xiàn)大概振動(dòng)頻率是兩萬赫茲的狀態(tài)，如果兩萬赫茲以下，振動(dòng)會(huì)削弱身體;兩萬赫茲以上，才會(huì)使身體增強(qiáng)。他用一到一千的指數(shù)做范圍，兩萬赫茲就做為兩百，是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我們振動(dòng)頻率要在兩百以上，最大是一千。結(jié)果霍金斯博士他發(fā)現(xiàn)，人的意念就會(huì)改變我們身上的這些振動(dòng)頻率。他發(fā)現(xiàn)如果我們的心有惡念，殺盜淫妄這些惡念，還有冷漠，或者后悔、害怕、焦慮、渴求、怨恨、發(fā)怒、傲慢，這些念頭會(huì)使到頻率依次降低，愈往后面，我剛才說的那幾個(gè)惡念頻率愈低，也就是對我們身體就傷害愈大。如果反過來我們存著善念，頻率就會(huì)上升，那依次是溫和的心態(tài)，再往上樂觀的心態(tài)，再往上寬容的心態(tài)，再往上理智、理解、關(guān)愛、尊敬、高興、安祥、平靜和喜悅。到了寧靜和喜悅就是五百四十，這樣的一個(gè)水平。安祥那就是六百，最高的是開悟。所以人開悟，開悟是七百到一千，最高。所以人開悟了，那個(gè)水平身體是最好的。

　　那我們就不敢下定論，我們恩師是不是開悟，因?yàn)槲覀冏约簺]開悟，不敢評論，老人家的境界太高了，真的「仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后」，我們不敢去評論。但是老人家那種心態(tài)應(yīng)該是最好的心態(tài)，所以身體才會(huì)這么好，這是有科學(xué)根據(jù)，他實(shí)驗(yàn)做出來了。如果我們以后也希望找到這樣的一個(gè)檢測儀器，這個(gè)儀器可以測驗(yàn)一下我們身上的頻率是多少，那檢驗(yàn)一下自己什么樣的心態(tài)，會(huì)產(chǎn)生什么樣的頻率，每天用這樣的一個(gè)機(jī)器對照對照，看看我的心態(tài)是好還是不好，這個(gè)對自己修行還是有好處的。所以真的要存好心，存善念，生法喜，這樣我們身體就好。

　　「功德莊嚴(yán)」，功德莊嚴(yán)不僅莊嚴(yán)自己的身，莊嚴(yán)自己的環(huán)境，就像顏?zhàn)泳勇镞€是功德莊嚴(yán)，這是可貴。所以江謙先生講，「顏?zhàn)釉诼铮缓勈?，一瓢飲，不改其樂，方是好德。禹之菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫，方是好德」。江謙先生舉出兩個(gè)例子，都是好德的典范，一位是顏?zhàn)?，我們常常引用的，就不多說了，這真正是好德。好德者必定好學(xué)，所以顏?zhàn)雍脤W(xué)，因?yàn)樗南蛲赖?，好善好德。這里又舉出禹，禹是大禹，堯舜禹都是圣人。禹在記載中說「菲飲食而致孝乎鬼神」，這是講他自己飲食菲薄，菲是菲薄，就是非常清淡、非常簡單。但是當(dāng)他祭祀鬼神的時(shí)候致孝，致是盡心盡力，盡他的孝心。鬼神是祖宗，是天地鬼神，祭祀的時(shí)候祭品卻是非常豐富。自己吃的很簡單，可是祭祀的時(shí)候，用非常豐富的祭品。惡衣服，就是穿的衣服非常的粗惡，非常簡陋，「而致美乎黻冕」，這個(gè)黻跟冕都是古代天子臨朝，或者祭祀的時(shí)候穿的衣帽、禮服。這個(gè)黻冕，黻就是衣服，禮服;冕是禮帽，冠冕。平時(shí)穿著非常樸素，叫惡衣服，可是臨朝的時(shí)候，穿禮服卻是非常的華美。為什么?這是對臣子們的恭敬，對自己事業(yè)的恭敬。到祭祀的時(shí)候也是穿著華美的禮服，對祖宗、天地的恭敬。

　　所以我們學(xué)，平時(shí)我們穿的衣服簡樸，無所謂。上臺講課，我們的衣服穿得好看一點(diǎn)，這對人恭敬。不能又執(zhí)著在我穿的要樸素，上了臺還是那么樣的寒酸，讓人家沒胃口，這就不好了，每一樣事都有開緣。「卑宮室而盡力乎溝洫」，自己住的宮室，宮室，室是自己住的房子，宮是辦公用的房子，那都是很簡陋，自用的很簡陋。但是溝洫，就是在挖溝，洫是大的溝，這是什么?做農(nóng)田水利就非常盡力，這是什么?為百姓，所以為別人都盡心盡力，為自己生活都非常的簡樸。諸葛亮講「儉以養(yǎng)德」，我們生活簡樸，這就是養(yǎng)德。

　　這一段是《論語》里面夫子對禹的評論，經(jīng)文是在第八篇，第二十一章。經(jīng)文是講，「子曰：禹，吾無閑然矣」。無閑然，用我們現(xiàn)在的話來講就是沒的說了，我這是對他已經(jīng)是沒說的了，這是已經(jīng)極好極好，就這意思，「吾無閑然矣」?！阜骑嬍扯滦⒑豕砩?，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無閑然矣?！箍鬃訉τ淼馁潎@，末后再說一句重復(fù)，這是加強(qiáng)語氣。如果不是大禹做到大公無私，何能至此?