樊遲問仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”

關鍵詞：論語,子路第十三

　　樊遲問怎樣才是仁。孔子說：“平常在家規(guī)規(guī)矩矩，辦事嚴肅認真，待人忠心誠意。即使到了夷狄之地，也不可背棄。”

　　『樊遲』是孔子的弟子，他在這里『問仁』，什么是仁，如何行仁?孔子在這里回答說，『居處恭，執(zhí)事敬，與人忠』，講了三方面。這個恭、敬，稍有不同。根據(jù)《劉氏正義》引《漢書o五行志》里頭講的，劉寶楠的《論語正義》，他引用《漢書o五行志》說，「內(nèi)曰恭，外曰敬」，說內(nèi)是在家里，外就是在外面處世。「居處恭」，這是在安居的時候，要心存恭敬，這叫恭。這個內(nèi)外，也包括心內(nèi)和外在的表現(xiàn)，外在表現(xiàn)要「執(zhí)事敬」，處理事情的時候，辦事就要做到敬事、篤實，毫不茍且，不馬虎、不隨便。這個居就是在家里安居沒事，要恭，恭肅、慎獨，不能夠放肆，隨便愛干什么干什么，那就不恭。恭還有肅的意思，嚴肅;出去外面辦事，自然你就做到篤實。「與人忠」，就是待人忠誠，毫不會有欺騙人的念頭。

　　這三者是所謂為人之道。「仁者人也」，你要做一個好人，才能談到為仁之道。樊遲是問仁，孔子教他怎么做人，就是把基礎告訴他。實際上，這個基礎也通到最高的境界。圣人，你看他的形象就是這三條，「居處恭，執(zhí)事敬，與人忠」，他做到了究竟圓滿，這是性德流露。我們沒成圣人之前，沒證得自性，這不是性德流露，這是修德，你是按照這個來修，先做這個樣子出來，慢慢慢慢做習慣，做自然了，你就不知不覺成為圣人了。等你成為圣人，你還是這個樣子，那是你自然流露，你不是刻意的，你不起心、不動念都是這樣做。所以下面說，『雖之夷狄，不可棄也』，這個夷狄是指文化落后的地區(qū)、少數(shù)民族，夷狄之地，不可以舍棄掉這種為人之道。這是孔子叮嚀他，無論在什么樣的處境，你都要堅持這三樁做人的道理。

　　前面我們看到第十二篇，「顏淵問仁」，顏回也是孔子的學生，而且是孔子最得意的門生。顏淵問仁的時候，孔子告訴他，「克己復禮為仁」，什么叫克己復禮?孔子給他說了四個條目，「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」，這四條。這四勿，顏子終身奉行。這四勿，一般人受持不了。為什么?非禮的就不能夠看、不能夠聽、不能夠說、不能夠動，這個動，包括心都不能夠動，一念不正都不可以，處處合禮，這叫克己復禮，克服自己的毛病習氣煩惱，回歸到自性的禮這個性德上來，那就是念念回歸自性，這是只有顏回能夠受持的。

　　樊遲在這里也是問仁，同樣一個問題，孔子跟他的答復就不一樣。孔子答復三樁事情，「居處恭，執(zhí)事敬，與人忠」。其實你仔細推敲一下，這三條跟這四勿根本不會違背。四勿比較的難，他是對顏回講的，顏回是上根利智，樊遲就比較的差一些，他屬于中下根。你看，前面第四章我們學到「樊遲請學稼」，他要學種植，孔子說他是小人，心量小，只顧自己去耕種，沒有想到為國家、為天下來貢獻力量，這只求自度、不求度他，這是小乘心理，所以叫小人。小人不是說壞人，是說心量小的人。心量小的，根性肯定是不高，所以孔子在這講一個比較容易學、容易受持的，告訴他「居處恭，執(zhí)事敬，與人忠」，從忠、敬里頭學，學仁。

　　蕅益大師《批注》里面講，「也只是克己復禮，而變文說之」。孔子講的，跟對顏回講的，完全是同一個理路，「居處恭，執(zhí)事敬，與人忠」，還是講克己復禮，只是改變個說法。改變說法，是對不同根性的人講。你看對顏回講，「一日克己復禮，天下歸仁」，「為仁由己，而由人乎哉」，顏回那是大人，大心量，所以孔子告訴他，你自己一日克己復禮的話，你這天下歸仁，就是世界和諧。歸仁比和諧還要更高一步，天下人都成為仁人，這叫天下歸仁。怎么得來?你自己一日克己復禮就得來。

　　為什么一日克己復禮天下就能歸仁，這么快嗎?我有這么大能耐嗎?顏回他又沒有錢，又沒有勢，他在家只是簞食瓢飲、居陋巷，過最簡單、最窮苦的生活，他憑什么本事自己在家、在那個陋巷里頭，吃著用竹編的簞來盛飯，杯子都沒有，只能拿葫蘆瓢，他就能夠天下歸仁，憑什么?孔子說這個是圣人的心法。為什么?因為顏回和孔子都能懂，天下就是自己一心變現(xiàn)的，不是心外還有什么天下，天下就是你這個心變現(xiàn)的。誰的心?就是你的心，當下這一念，就現(xiàn)天下、現(xiàn)宇宙，現(xiàn)出來了。所以你這一念歸仁，你能克己復禮，克己這個己，就是自己的毛病習氣，具體而言，是自己的妄想、分別、執(zhí)著。你把妄想分別執(zhí)著一下放下，你立地成佛了;你成了佛，天下都成佛。宇宙，你看《華嚴經(jīng)》講的，「情與無情，同圓種智」，所有宇宙一切眾生同成佛道，何止是天下歸仁?是宇宙歸佛。所以孔子告訴他，「一日克己復禮，天下歸仁」，「為仁由己」，這是你自己的事情，「而由人乎哉」，跟別人沒關系，因為這天下是你自己變現(xiàn)的，你得負完全責任。

　　你看孔子對顏回說這個話，這是他能接受，顏回心量大，那是菩薩種性的人，大人，能心包太虛、量周沙界，至少能心包天下。樊遲不行，樊遲是個心量小一點的人，他是小乘根性，只能告訴他，你自己怎么修，慢慢去做，最后你也能達到仁。雖然對樊遲中下根人說這樣的話，還是最重要引導他上這個路，沒有說舍棄他，最后要讓他回小向大，轉向大乘，把心量拓開。

　　【評析】

　　這里孔子對“仁”的解釋，是以“恭”、“敬”、“忠”三個德目為基本內(nèi)涵。在家恭敬有禮，就是要符合孝悌的道德要求;辦事嚴肅謹慎，就是要符合“禮”的要求;待人忠厚誠實顯示出仁德的本色。