子夏說(shuō)：“小人之過(guò)也必文。”

關(guān)鍵詞：論語(yǔ),子張第十九

　　子夏說(shuō)：“小人犯了過(guò)錯(cuò)一定要掩飾。”

　　子夏在這里說(shuō)小人如果有過(guò)錯(cuò)，必定先是文飾的，文過(guò)飾非。反過(guò)來(lái)跟小人相對(duì)的君子，君子是絕對(duì)不會(huì)文過(guò)，而是勇于改過(guò)，這是君子。所以知道小人是什么樣的人，你就應(yīng)該知道君子是什么樣的人。那你要學(xué)君子還是要學(xué)小人，就看你自己了。小人為什么會(huì)文過(guò)?要掩飾自己的過(guò)錯(cuò)?因?yàn)樾∪俗云郏恢肋@些過(guò)失是對(duì)自己的傷害那么重。他是讓自己愈來(lái)愈迷惑顛倒，繼續(xù)的造業(yè)受報(bào)，不肯回頭，后果就不堪設(shè)想。小人不懂得這一點(diǎn)，所以他自欺欺人，不肯改過(guò)。不肯改過(guò)，這種心就是最大的過(guò)失，這個(gè)心比他所做的過(guò)失更重。這是什么心?佛法里面有個(gè)名詞叫「一闡提」，一闡提是斷了善根的人。什么叫善根?你能夠知道自己的過(guò)錯(cuò)，知道想要改，這是善根。善就是善良的善，根是根本，善良的根本在于什么?你能夠勇于面對(duì)自己的過(guò)錯(cuò)、勇于改過(guò)。

　　古人講得好，「人非圣賢，孰能無(wú)過(guò);過(guò)而能改，善莫大焉」，這是最大的善。最大的善不是說(shuō)你能夠救多少多少人，那個(gè)善都不夠大。善莫大焉，沒(méi)有比這個(gè)善更大的了，就是你能夠過(guò)而能改，所以這是善根。要是文過(guò)飾非、不肯改過(guò)的，那你說(shuō)是不是沒(méi)有善根?那一闡提的果報(bào)我們知道，必定是三途地獄。為什么?他過(guò)失愈積愈多，沒(méi)改嘛!即使是善知識(shí)、朋友點(diǎn)化他，他都不肯改，一意孤行、剛愎自用，所以造了無(wú)窮的罪業(yè)而不自知，最后墮到地獄都不知道怎么墮的。所以苦難都是自己招來(lái)的，自作自受。不是別人給你的，也不是說(shuō)上帝、神故意降災(zāi)難給你，都不是，都是自己做、自己招感。那么有善根的人遇到了這些災(zāi)難、苦難，他能夠回頭，自己做反省，是我在哪些地方做不好，招感了這些不如意?這種人就能回頭。如果面對(duì)著這些災(zāi)難、障礙、挫折、不如意的事，還不肯回頭，那就叫沒(méi)救了。

　　現(xiàn)在我們看到世間這么多的災(zāi)難，有天災(zāi)、有人禍。天災(zāi)，你看上個(gè)禮拜日本的地震、海嘯，以及因此而引發(fā)的核電廠的爆炸、核污染。人禍，就前兩天，英美法三國(guó)出兵打利比亞，戰(zhàn)爭(zhēng)開始了。這些天災(zāi)人禍發(fā)生了。在古代一個(gè)國(guó)家的帝王他會(huì)怎么做?他是罪己!他會(huì)沐浴齋戒，閉門思過(guò)，大赦天下，求懺悔。自己有過(guò)錯(cuò)的，下「罪己詔」，罪己就是自己認(rèn)罪。天下為什么會(huì)有災(zāi)難?我這個(gè)做領(lǐng)導(dǎo)人的沒(méi)盡職，我沒(méi)盡心、沒(méi)盡力，這是我的過(guò)失，連累了天下人民蒙受這些苦難，所以罪己。所以天下大赦，為什么大赦?像湯王說(shuō)的，「萬(wàn)方有罪，罪在朕躬」。這天下百姓的罪，誰(shuí)的罪?自己的罪，不是別人的罪。

　　如果真正有這樣的君王出現(xiàn)，這個(gè)地方肯定會(huì)化解災(zāi)難。你看湯王當(dāng)時(shí)，曾經(jīng)有七年天下大旱，這是災(zāi)難。結(jié)果有人建議用活人做犧牲，祭祀上蒼，請(qǐng)求上天恕罪。結(jié)果湯王說(shuō)，不可以用百姓去祭祀，要祭祀拿我去祭祀，自己來(lái)做犧牲。然后命人把這柴火堆起來(lái)，自己坐在柴上，命人點(diǎn)火。真正是做犧牲來(lái)供養(yǎng)上天，請(qǐng)求恕罪。結(jié)果一下令點(diǎn)火的時(shí)候，天降大雨，災(zāi)情就緩解了。這是什么?圣人!至誠(chéng)感通。現(xiàn)在我們看到災(zāi)難這么多，假如說(shuō)真正有圣人出世，像湯王那樣、像堯舜禹那樣，那這個(gè)世間的災(zāi)難也肯定得到化解。他這個(gè)身教、言教能令無(wú)數(shù)的百姓覺(jué)悟，人心喚醒了，就回頭了。人心回頭，改邪歸正、斷惡修善，災(zāi)難就沒(méi)有了。境隨心轉(zhuǎn)、境由心造。那環(huán)境不是心外的環(huán)境，它不出心外，心能夠轉(zhuǎn)，境界也跟著轉(zhuǎn)。所以勇于改過(guò)，正是君子之道、正是成圣之道。

　　蕅益大師解釋說(shuō)「卓吾云」，這是明朝的李贄，號(hào)卓吾，他說(shuō)「今人倘有文過(guò)之念，此念便是小人了」。看到這個(gè)話，首先我們得要回光返照看自己，可千萬(wàn)別想著哪個(gè)人是小人，去找小人去了，得回頭想想自己是不是小人。我相信大家都不喜歡做小人，小人這個(gè)名號(hào)不好聽，誰(shuí)都想做君子。君子、小人這個(gè)稱號(hào)不是別人給你封的，是你自己合了格，自然就符合了這個(gè)稱號(hào)。所以我們檢點(diǎn)一下自己，有沒(méi)有文過(guò)之念?別人批評(píng)我的時(shí)候，我會(huì)不會(huì)馬上跟人解釋半天，說(shuō)出一百個(gè)理由證明自己是沒(méi)有過(guò)失的。這個(gè)念頭叫小人，我們有沒(méi)有這樣做。還是說(shuō)反過(guò)來(lái)人家批評(píng)我，不管他批評(píng)得對(duì)與不對(duì)，我都?xì)g喜接受。他如果說(shuō)得對(duì)，那我要改，我要感恩他。如果他不批評(píng)我，不給我指出錯(cuò)誤，我真的可能自己都發(fā)現(xiàn)不了，要發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤是很難的。所謂「不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。，認(rèn)識(shí)自己是相當(dāng)不容易，這要靠同修道友勸勉。

　　所以聞過(guò)則喜，你能夠歡喜，這就是君子。子路當(dāng)年就是這樣的，聞過(guò)則喜。聞謗不辯，聽到別人惡意毀謗，他不是來(lái)諫諍，而是真正毀謗，我們也不能夠起對(duì)立的心。起對(duì)立的心跟這個(gè)文過(guò)之念也是一類的，那都屬于小人，氣量狹小，所以稱小人。他即使是批評(píng)錯(cuò)了，毀謗不合理，我們不要放在心上就行了，根本不必去在意，更不要去辯別，全當(dāng)是消自己的業(yè)障。沒(méi)人給我們這樣消業(yè)障，我們業(yè)障從哪消?所以感恩那些毀謗自己的人，永遠(yuǎn)是感恩。他批評(píng)對(duì)了要感恩，批評(píng)錯(cuò)了也要感恩。成就自己君子的修養(yǎng)，這是要真干!

　　學(xué)《論語(yǔ)》，我們學(xué)到今天已經(jīng)是第十九章了，快學(xué)完了。第十九篇，最后一篇二十篇，二十篇只有三章。這十九篇只有二十五章，估計(jì)一個(gè)月左右就能學(xué)完了。學(xué)到這里，大家有沒(méi)有成為君子?《論語(yǔ)》我們也講了頭尾三年，這也是一個(gè)很長(zhǎng)的課程，二00九年開始講的，斷斷續(xù)續(xù)講到現(xiàn)在。講到今天是第一百三十六集，二百七十二個(gè)小時(shí)。通過(guò)這樣的熏習(xí)，我們有沒(méi)有進(jìn)步?且不要說(shuō)讓你做圣人、做賢人，先做個(gè)君子有沒(méi)有做到?這個(gè)我們要好好的去想。如果學(xué)《論語(yǔ)》，學(xué)之前是這等人，學(xué)了之后還是這等人，這不等于沒(méi)學(xué)!浪費(fèi)時(shí)間，浪費(fèi)自己的命光，蹉跎歲月，太對(duì)不起自己了。人一生只要你肯真干，決定能成圣成賢。之所以一生庸庸碌碌過(guò)完了，什么成就都沒(méi)有，兩個(gè)字的過(guò)失，就是因循。因循二字耽擱一生，因循，是隨便，沒(méi)認(rèn)真、沒(méi)真干，得過(guò)且過(guò)。學(xué)了這些圣賢道理覺(jué)得挺好的，可是毛病習(xí)氣就不肯改，還是明知故犯，這叫因循。那真的是太對(duì)不起自己、對(duì)不起父母、對(duì)不起老師、對(duì)不起天下人。