《詩》云：“殷之未喪師，克配上帝。儀監于殷，峻命不易。”道得眾則得國，失眾則失國。

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　　《詩經》里面講到『殷之未喪師』，殷是指殷商王朝，未喪師就是還沒有喪失眾人的擁護，師當眾字講，百姓還在擁護殷商王的時候。『克配上帝』，這個克是能夠，當能字講，配是當對字講，也就是說，君王的德行還能夠合于上帝。要知道，君王在古代稱為天子，天之子，他的德行要跟上天相彷佛，要對應得起來。所以，你看古人對國家領導人德行的要求，那是多么的崇高。

　　這首詩是出自于《文王》篇。『儀監于殷，峻命不易』。這個儀當做宜字講，適宜的宜，就是應該的意思。監就是引以為鑒，引以為戒。殷商王朝到最后，殷紂王荒淫無度，縱欲、貪戾，所以使殷商王朝滅亡，紂王也死了，身弒國亡，這個我們應該引以為借鑒。「峻命不易」這個峻，朱子解釋為大的意思。大命是什么?就是天命。我們看殷朝的歷史，儀監就是應該去看殷商王朝的歷史，這個監是當視字講，看這個歷史，要引以為戒。為什么?天命不容易獲得。這個易，朱子這里講說，不易是「難保也」，天命很難保，所以，易是當難易的易來講。鄭玄鄭康成先生，漢儒，他的批注，他把這個易當做改易來講，易就是改的意思。所以，峻命不易解釋為天命是不會改的。

　　那什么是天命?底下一句就說，『道得眾，則得國，失眾，則失國』。道是當言字講，這里是說，說什么?「得眾，則得國，失眾，則失國」。你得到民眾的擁戴，你就能夠得天下，你失去民眾的信任，就失去天下，這就是天命。天命是不會改的，誰合乎天命，他就能夠保有天下，誰要是違背天命，這天下就不屬于他。所以峻命不易，這兩層意思都很好，一個當作不容易獲得，所以我們要珍惜;第二個是講天命不會改的，所以我們要好好的修身，才能得眾。

　　朱子解釋說，「引詩而言此，以結上文兩節之意。有天下者，能存此心而不失，則所以絜矩而與民同欲者，自不能已矣」。這里引詩文「殷之未喪師，克配上帝，儀監于殷，峻命不易」來總結上文的意思。上文講到前面引的「詩云：節彼南山，維石巖巖，赫赫師尹，民具爾瞻」，這是小結前面兩節經文的意思。那個意思是什么?前面說到的，「有國者，不可以不慎。辟，則為天下僇矣」，這是一個意思，提醒國家領導人不可以不慎重，如果殉私、縱欲、貪戾，就會造成國破人亡。

　　另外一個意思，這是第二節的意思，說「道得眾，則得國，失眾，則失國」。正所謂得民心者得天下，失民心者失天下。那民心之所向，是向有崇高道德的君子，這位君子能做到「民之所好好之，民之所惡惡之」，他有崇高的德行，沒有私心。這里講到的，他「能存此心而不失」，這個是有天下者，這是講國家領導人存著為人民忘我的心。他的絜矩之道，「己欲立而立人，己欲達而達人」，而能「與民同欲」，這就是前面說到的「民之所好好之，民之所惡惡之」，這是與民同欲。他「自不能已矣」，因為他有一個只有為民不為自己的心，所以他不會停止絜矩之道，不會停止與民同欲。不能已，這個已就是停止。