良緣由夙締，佳偶自天成。蹇修與柯人，皆是煤妁之號(hào);冰人與掌判，悉是傳言之人。禮須六禮之周，好合二姓之好。女嫁曰于歸，男婚日完娶。婚姻論財(cái)，夷虜之道;同姓不婚，周禮則然。女家受聘禮，謂之許纓;新婦謁祖先，謂之廟見(jiàn)。

　　良緣(01)由夙締(02)，佳偶(03)自天成(04)。 蹇[jiǎn]修(05)與柯人(06)，皆是媒妁之號(hào);冰人(07)與掌判(08)，悉是傳言(09)之人。 禮須六禮(10)之周，好合(11)二姓之好。 女嫁曰于歸(12)，男婚曰完娶(13)。 婚姻論財(cái)，夷虜之道(14);同姓不婚(15)，周禮則然。 女家受聘禮(16)，謂之許纓(17);新婦謁(18)祖先，謂之廟見(jiàn)。

關(guān)鍵詞：幼學(xué)瓊林,婚姻

　　美滿的姻緣，是由前世的緣分所締結(jié)的;佳妙的配偶，是由上天所撮合的。蹇修與柯人都是媒妁的別號(hào);冰人和掌判是指?jìng)餮缘拿饺恕?婚姻的成立要經(jīng)過(guò)周全的六禮，這樣才能使兩姓結(jié)合成美滿的婚姻。女子出嫁稱(chēng)做于歸，男子結(jié)婚稱(chēng)完娶。 婚姻論財(cái)是野蠻民族的愚昧行為，同姓不結(jié)婚，從周代起便是如此。 女方接受聘禮，稱(chēng)為許纓;新婦初入家門(mén)，到家廟謁見(jiàn)祖先稱(chēng)為廟見(jiàn)。

　　(01)緣：緣分，姻緣。 (02)夙締：早就注定了。夙，早。締，結(jié)。 (03)偶：配偶、夫妻。 (04)天成：上天成就的。 (05)蹇[jiǎn]修：《楚辭·離騷》中有這樣一句話：“吾令蹇修以為理。”王逸注：“蹇修，伏羲氏之臣也。”而劉良注：“令蹇修為媒以通辭理也。”后來(lái)稱(chēng)媒人為“蹇修”。《歧路燈》有“只為譚宅此時(shí)蹇修聯(lián)影，也就水語(yǔ)聒聰。” (06)柯人：《詩(shī)經(jīng)》中寫(xiě)道：“伐柯如何?匪斧不克。娶妻如何?匪媒不得。”后來(lái)也稱(chēng)媒人為“柯人”。 (07)冰人：《晉書(shū)·索紞傳》中記載，索紞通占卜善解夢(mèng)，有人夢(mèng)見(jiàn)自己站在冰上與冰下的人通話，索紞解說(shuō)道：“冰上是陽(yáng)，冰下則為陰，你在冰上與冰下人說(shuō)話，是為陰陽(yáng)作媒介。”此人不久果然為人做媒。后來(lái)則稱(chēng)媒人為“冰人”、“冰媒”、“冰上人”、“冰臺(tái)”。 (08)掌判：《周禮》中有“掌萬(wàn)民之判”的說(shuō)法。鄭玄注：“判，半也。得藕為合，主合其半，成夫婦也。”就是把媒人稱(chēng)為“掌判”。 (09)傳言：傳話的人，這里指?jìng)鬟_(dá)男女兩家的話，就是我們說(shuō)的媒人。 (10)六禮：古時(shí)候，婚嫁的六個(gè)禮儀程序。指納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎六種禮節(jié)。 (11)好合：結(jié)合的意思。 (12)于歸：古時(shí)候稱(chēng)女子出嫁為“歸”，《詩(shī)經(jīng)》中有“之子于歸”的說(shuō)法。 (13)完娶：完成娶親的意思，是婚嫁禮儀的最后一個(gè)程序。 (14)夷虜之道：古代指邊遠(yuǎn)落后的野蠻民族的愚昧行為。夷虜，古時(shí)候?qū)χ性酝獾拿褡宓姆Q(chēng)呼。 (15)同姓不婚：婚姻禁忌，始于周代。同姓不婚是最根本的方法，可以起到維系人倫的作用。 (16)聘禮：男方派人到女方家送禮品，表示愿意娶女方為妻，女方收下禮品，則表示應(yīng)允。 (17)許纓：許婚的意思。纓，繩子。女子同意嫁人，就系上一條繩子，表示已有歸屬。 (18)謁：拜見(jiàn)或進(jìn)見(jiàn)的意思。