古往今來的眾多名人，在他們的生前或臨終前，都喜歡留下一些有關修身和勵志方面的文字，用以教育和訓勉自己的兒孫，作為子孫后代終身的行為準則。

1、陸游

例如北宋愛國詩人陸游，不但要求子女好學上進，而且還要求子女身體力行。他在一首題為《冬夜讀書示子聿》的詩中寫道：

古人學問無遺力，

少壯功夫老始成。

紙上得來終覺淺，

絕知此事要躬行。

短短的二十八個字，陸游在這里揭示的是一篇有關認識論和實踐論的大道理。

陸游還有一首在他臨終前寫的《示兒》詩。他沒有要求兒女們如何為國盡忠，如何為家盡孝;或者如何繼承父業。他只要求兒女們為他做一件事：

死去元知萬事空，

但悲不見九州同。

王師北定中原日，

家祭無忘告乃翁。

還是短短的二十八個字，將詩人的憂國憂民之情，讓人一覽無余。對兒女的一聲期盼，教人痛入肺腑。

2、林則徐

清末愛國英雄林則徐的政治抱負與眾不同，他的修身理財觀念也非同一般。他曾經寫過這樣一幅對聯：

上聯：

子孫若如我，留錢做什么?賢而多財，則損其志;

下聯：

子孫不如我，留錢做什么?愚而多財，則增其過。

他還寫了一幅《十無益》的格言，把人們通常看作有益并終身為之努力實施的十件事說成《十無益》，作為子孫后代的行為規范：

存心不善，風水無益。

兄弟不和，交友無益。

作事乖張，聰明無益。

不惜元氣，服藥無益。

妄取人財，布施無益。

不孝父母，奉神無益。

行止不端，讀書無益。

心高氣傲，博學無益。

時運不通，妄求無益。

淫惡肆欲，陰騭無益。

林則徐并不是認為這十件事的本身“無益”，而是在每件事的前面設置了一個前提條件，使得對這十件事的要求更加純正，更加完美。

3、白居易

一般人家對于兒女子孫的未來，多半都是希望他們能夠出人頭地，成名成家。然而唐朝大詩人白居易，在44歲那一年無端受到政治打擊，被貶為江州司馬。從此以后，他“面上滅除憂喜色，胸中消盡是非心 ”;看透了世途的險惡，破滅了對名利的向往。他寫了一首告誡子孫后代的詩，題目叫《閑坐看書貽諸少年》：

窗間有閑叟，盡日看書坐。

書中見往事，歷歷知福禍。

多取終厚亡，疾驅必先墜。

勸君少干名，名為錮身鎖。

勸君少求利，利是焚身火。

我們不能把這首詩看成是一首消極的勸世文。它是一首富含哲理的教子經。過分追求名利，必將自食其果。

4、蘇軾

宋朝大文豪蘇軾，一生政途坎坷，四處勞碌奔波。公元1083年(宋神宗元豐六年)，他46歲時，和王朝云在黃州生下一子，取名蘇遯(同“遁”dun)，小名干兒。滿月那天，蘇東坡乘興賦詩一首：

人皆養子望聰明，

我被聰明誤一生。

惟愿孩兒愚且魯，

無災無難到公卿。

蘇軾這首詩，雖是信口拈來，屬于高興之中的隨意調侃;但也正是他根據自身的經歷，發出的對時局的控訴。讀來使人在恢諧中感到一種悲憤和辛酸。天公也是有意捉弄東坡，這個長相酷似父親的孩子，偏偏不足一歲便被疾病奪走了生命。

5、王陽明

明代著名的思想家、文學家王陽明，用“三字經”的形式寫了一部《王陽明家訓》，又稱《示憲兒》三字詩。全文雖然只有96字，卻幾乎包含了為人處世的全部內容和智慧：

幼兒曹，聽教誨;勤讀書，要孝悌;

學謙恭，循禮儀;節飲食，戒游戲;

毋說謊，毋貪利;毋任情，毋斗氣;

毋責人，但自治。能下人，是有志;

能容人，是大器。凡做人，在心地;

心地好，是良士;心地惡，是兇類。

6、袁枚

清代乾隆年間著名詩人袁枚，膝下生有一女，天資聰慧，不少名門望族前來求親，他均末允;最后卻將女兒嫁給了姑蘇城外的一個普通百姓之子。結婚之日，袁枚特意寫了一首《嫁女詞》相送：

姑恩不在富，夫憐不在容。

但聽關雎聲，常在春風中。

這首詩的意思是告訴女兒，找對象不能只要求財產，也不能只重視容貌;關鍵是要男女雙方兩情相悅，才有真正的幸福生活。這是兩百多年以前的真實故事，但這首詩道出了現代的正確婚戀觀。袁女謹遵父訓，出嫁以后，果然夫婦琴瑟和諧，白頭到老。袁女并把這首詞作為世代相傳的傳家寶。

關鍵詞：國學智慧