一
國(guó)無(wú)正論，不可以立。睿宗表章死于武、韋之禍者，太子重俊與焉，韋湊斥之為亂賊，請(qǐng)奪其節(jié)愍之諡，論之正者也。
重俊之惡，非但蒯瞆之比也。或曰：韋氏不誅；而中宗弒，禍深于南子；三思逸產(chǎn)、祿之誅，而亂天下，惡劇于宋朝；重俊誅之；視蒯瞆為愈矣。曰：非然也。君子之惡惡也，誅其意；而議刑也，必以其已成之罪，而不可先其未事早施以重辟。三思謀篡于武氏之世，既不成矣，韋氏之行弒，在重俊死后之二年，當(dāng)其時(shí)，篡弒未形而億其必然，以稱兵響闕，欲加刃于君母，其可乎？且夫重俊之起，非果憂社稷之危，為君父除伏莽之賊也。韋氏以非其所出而惡之，三思、崇訓(xùn)逢其惡而欲廢之，重俊不平，而快一朝之忿，恐不得立而持兵君父以爭(zhēng)之，據(jù)鞍不下，目無(wú)君父，更何有于嫡母？充其惡之所至，去商臣、劉劭也無(wú)幾，非但如蒯瞆之惡丑聲而逆行也。則重俊之惡，浮于蒯瞆，奚容以韋氏、三思之罪為之末減哉？
韋氏淫縱以蟲(chóng)上，三思、崇訓(xùn)懷逆以思逞，其已露也，人得而誅之，非但臨淄王也；其未露也，唐有社稷之臣，廢韋氏，討諸武，法之所得行也，而獨(dú)重俊則不可。甲生自靖而不得諡為孝，重俊何節(jié)之可稱，而奚足愍乎？
夫韋氏、一思之謀危宗社，重俊興兵之名也。茍有其名，子得以犯父而殺母，亂臣賊子誰(shuí)則無(wú)名，而大逆安所幾乎？韋湊之論，所以大正人紀(jì)而杜亂萌也，惜乎睿宗之知而不能決也。
二
奪情之言揚(yáng)于廷，人子之心喪于室矣。蠅蚋不嘬生而嘬死，有以召之也，而況紛呶自辯以與公論相仇！史嵩之、李賢、張居正、楊嗣昌之惡，滔天而無(wú)可逭矣。
唐欲奪蘇延之情，李日知銜睿宗之命至延家諭之，日知見(jiàn)其哀毀，不敢發(fā)言，人子于此，豈更有言之可出諸口乎？耳聞命而心裂，目對(duì)客而神傷，人且自疚曰：斯言也，胡為而至于我之前？君不我諒我之為臣可知矣；友不我恤，我之為子可知矣；我誠(chéng)禽獸也乎；而忍使吾親有禽獸之子乎？至于敦趣不已，而待我之固辭，罪已通于天矣。又從而為之辭，以冀茍留，則大豕不食其余，弗問(wèn)人也。
夫人之惡，有待吹求而始顯者，有不得吹求而無(wú)不著者。奪情之惡，一言以折之峰、念奄、幼玄之參劾，其猶贅辭乎！子曰：“女安，則為之。一奚足辯哉？喪親若蘇延者可矣。
三
太平公主謀危太子，宋璟、姚元之請(qǐng)令于東都安置，睿宗曰：“朕唯一妹，豈可遠(yuǎn)置東都。”悲哉其言之乎！自武氏之殄唐宗，慘殺其子而不恤，于是高宗之子姓，上及于兄弟，芟夷向盡，所僅存者三人而已。父闇而不能庇其生，母憯而不難置之死，又繼以韋氏、宗楚客之淫兇，睿宗之與公主，其不與中宗同受刃者，幸也。原隰之裒，伊誰(shuí)相惜，凋殘已盡，僅保一人。詩(shī)不云乎：將恐將懼，惟吾與汝。”況其在同氣之親乎？故姚、故姚宋之言，社稷之計(jì)也；睿宗之盡然傷心，亦詎可決于一旦哉？
公主之習(xí)于悍戾也，耳習(xí)于牝雞之晨，目習(xí)于傾城之哲，貞士且不保其貞，而況婦人？其蔑視宮闈，操?gòu)U置之權(quán)，朝章家法，亦未可遽責(zé)以順者。雖然，豈遂無(wú)以處之哉？公主之忌太子也，尚含惡怒而未發(fā)。竇懷貞以遠(yuǎn)州長(zhǎng)史遽起不軌之心，導(dǎo)其邪而為之結(jié)黨，俄而遷侍中矣，同三品矣，為左仆射平章軍國(guó)重事矣，于是崔湜、蕭至忠、岑義競(jìng)起比附以取相，李日知、韋安石衰老庸沓而無(wú)能正，劉幽求孤立以爭(zhēng)而流竄及之。于斯時(shí)也，姚、宋位大臣，系物望，得與睿宗之密勿，夫豈不可早聲懷貞之惡，以弭湜、羲、至忠之奸？而黨援未削，遽欲取睿宗患難倚存之一妹，正國(guó)法以擯斥之，睿宗之心戚，而群奸之計(jì)得矣。無(wú)懷貞、湜、羲、至忠，則公主之惡不足以發(fā)，徒遠(yuǎn)公主，而群奸在位，翟茀方涉蒲州，召命旋還京邸，其必然之勢(shì)矣。
睿宗之不忍于公主者，性之正也，情之不容已也，患難與偕，義之不可忘也。若懷貞輩之于唐，九牛之一毛耳，無(wú)德望之系人心，無(wú)勛勞之在社稷，流放竄殛，旦命下而夕伏辜，一白簡(jiǎn)之勞而已。姚、宋何憚而不為乎？卒使睿宗不能保其恩，玄宗不能全其孝，公主不能免于死，群奸惡已盈而始就誅，唐之社稷又岌岌矣，姚、宋不能辭其咎矣。
唐初之習(xí)氣，士大夫過(guò)惜其類而相容忍，賢奸并列而不相妨，寧得罪于天子，而不結(jié)怨于僚友，以宋璟之剛，弗能免也，元之之智以圖全，又何望焉！
四
按察使之設(shè)，自景云二年始，觀李景伯、盧俌之言，則所遣者御史也。時(shí)議分天下為十道，道遣一使按察；又分二十四都督，糾察所部刺史以下善惡。嗣以景伯、俌上言生殺之柄任太重、用非其人、為害不小而罷之。罷之誠(chéng)是也，而景伯、俌謂御史秩卑望重，奸宄自禁，則有未當(dāng)者。何也？官之得人與不得，不系乎秩之崇卑也。唐之刺史，漢之太守也，守郡而兼刺察之任，其權(quán)重矣。任重秩尊，而使卑秩者臨其上以制之，則爵輕；爵輕則不足以立事，而規(guī)避以免責(zé)。刺史懷規(guī)避之心，則下吏侮之，豪民脅之，而刑政不修。新進(jìn)之士，識(shí)不足以持大體，而樂(lè)毛擊以詫風(fēng)裁；賢者任私意而虧國(guó)計(jì)民生深遠(yuǎn)之永圖，不肖者貪?rùn)?quán)利而無(wú)持綱挈領(lǐng)匡扶之至意，秩卑者望奚重哉？徒獎(jiǎng)浮薄以灰牧守之心。故景伯、俌之言，非治理之經(jīng)也。命卿貳以行，但任以糾察，而不授以生殺兵戎財(cái)賦之權(quán)，又何任太重而專私為害之憂乎？
按察使之設(shè)，后世踵之，而其法有二：一專官也，一特遣也。專官者，任之久而官于其地，其利也，久任則足以深究民情、博考吏治，不以偶爾風(fēng)聞、瞥然乍見(jiàn)之得失而急施獎(jiǎng)抑；其害也，與郡邑習(xí)處而相狎，不肖之吏，可徐圖訴合以避糾劾。特遣者，出使有時(shí)，復(fù)命有程，閑行亟返，不與吏親，事止參糾，他無(wú)適掌，使畢仍復(fù)其官。其利也，職有專司，威有獨(dú)伸，無(wú)狎習(xí)比昵之交，無(wú)調(diào)停遷就之弊；其害也，風(fēng)土未諳，利病不親，據(jù)乍然之聞見(jiàn)，定臧否于一朝，賢者任氣，而不肖者行私。此二者利害各半，而收其利，免其害，則無(wú)如特遣而緩之以期，任之大臣而不以為升遷之秩；則代天子以時(shí)巡而民不勞，代諸侯之述職而事不廢，因時(shí)制宜，慎擇人而飭法以簡(jiǎn)，斯為得中之道乎！
若夫過(guò)任都督，使之畸重，則天下且不知有朝廷，而唯知有都督。節(jié)度分疆：而唐室以裂；行省制命，而元政不綱；皆此繇也。則景伯、俌之請(qǐng)罷之，誠(chéng)定論也。
關(guān)鍵詞：讀通鑒論
