◎奏議十八首
【論擒獲（鬼章）稱賀太速札子】
元二年八月二十七日，翰林學(xué)士朝奉郎知制誥兼侍讀蘇軾札子奏。臣竊聞熙河經(jīng)略司奏，生擒西蕃首領(lǐng)鬼章，宰相欲以明日稱賀。臣愚以謂偏師獨(dú)克，固亦可慶，然行于明日，臣謂太速。如聞本路出兵非一，見(jiàn)有一將方指青塘，此乃阿里骨巢穴，若更待三五日間，必續(xù)有奏報(bào)，賀亦未晚。今者俘獲丑虜，功誠(chéng)不細(xì)，賞功勸后，固不應(yīng)輕，然朝廷方欲緝治邊防，整肅驕慢，若捷奏朝至，舉朝夕賀，則邊臣聞之，自謂不世之奇功，或恩禮太過(guò)，則將驕卒惰，后無(wú)以使。臣愿朝廷鎮(zhèn)之以靜，示之以不可測(cè)。昔謝安破苻堅(jiān)書(shū)至，安與客圍棋不輟，曰：“小兒輩遂已破賊。”安亦非矯情，蓋萬(wàn)目觀望，事體應(yīng)爾。所有明日稱賀，乞更詳酌指揮。臣受恩至深，不敢不盡，出位妄言，罪當(dāng)萬(wàn)死。取進(jìn)止。
【因擒（鬼章）論西羌夏人事宜札子】
元二年九月八日，翰林學(xué)士朝奉郎知制誥兼侍讀蘇軾札子奏。臣竊見(jiàn)近者熙河路奏生擒鬼章，百官稱賀，中外同慶。臣愚無(wú)知，竊謂安危之機(jī)，正在今日。若應(yīng)之有道，處之有術(shù)，則安邊息民，必自是始。不然，將驕卒惰，以勝為災(zāi)，亦不足怪。故臣區(qū)區(qū)欲先陳前后致寇之由，次論當(dāng)今待敵之要，雖狂愚無(wú)取，亦臣子之常分。
昔先帝用兵累年，雖中國(guó)靡弊，然夏人困折，亦幾于亡。橫山之地，沿邊七八百里中，不敢耕者至二百余里。歲賜既罷，和市亦絕，虜中匹帛至五十余千，其余老弱轉(zhuǎn)徙，牛羊墮壞，所失蓋不可勝數(shù)。饑羸之余，乃始款塞。當(dāng)時(shí)執(zhí)政大臣謀之不深，因中國(guó)厭兵，遂納其使。每一使至，賜予、貿(mào)易無(wú)慮得絹五萬(wàn)余匹，歸鬻之，其直匹五六千，民大悅。一使所獲，率不下二十萬(wàn)緡，使五六至，而累年所罷歲賜，可以坐復(fù)。既使虜因吾資以德其民，且飽而思奮，又使其窺我厭兵欲和之意，以為欲戰(zhàn)欲和，權(quán)皆在我，以故輕犯邊陲，利則進(jìn)，否則復(fù)求和，無(wú)不可者。若當(dāng)時(shí)大臣因虜之請(qǐng)，受其詞不納其使，且詔邊臣與之往返商議，所獲新疆，取舍在我，俟其詞意屈服，約束堅(jiān)明，然后納之，則虜雖背恩反覆，亦不至如今日之速也。虜雖有易我意，然不得西蕃解仇結(jié)好，亦未敢動(dòng)。夫阿里骨，董氈之賊臣也。挾契丹公主以弒其君之二妻。董氈死，匿喪不發(fā)，逾年眾定，乃詐稱嗣子，偽書(shū)鬼章溫溪心等名以請(qǐng)于朝。當(dāng)時(shí)執(zhí)政，若且令邊臣審問(wèn)鬼章等以阿里骨當(dāng)立不當(dāng)立，若朝廷從汝請(qǐng)，遂授節(jié)鉞，阿里骨真汝主矣，汝能臣之如董氈乎？若此等無(wú)詞，則是諸羌心服，既立之后，必能統(tǒng)一都部，吾又何求？若其不服，則釁端自彼，爵命未下，曲不在吾。彼既一國(guó)三公，則吾分其恩禮，各以一近上使額命之，鬼章等各得所欲，宜亦無(wú)患。當(dāng)時(shí)執(zhí)政不深慮此，專(zhuān)以省事為安，因其妄請(qǐng)，便授節(jié)鉞，阿里骨自知不當(dāng)立，而憂鬼章之討也，故欲借力于西夏以自重，于是始有解仇結(jié)好之謀。而鬼章亦不平朝廷之以賊臣君我也，故怒而盜邊。夏人知諸羌之叛也，故起而和之。此臣所謂前后致寇之由，明主不可以不知者也。雖既往不咎，然可以為方來(lái)之鑒。
元昊本懷大志，長(zhǎng)于用兵；亮祚天付兇狂，輕用其眾，故其為邊患皆歷年而后定。今梁氏專(zhuān)國(guó)，素與人多不協(xié)，方內(nèi)自相圖，其能以創(chuàng)殘呻吟之余，久與中國(guó)敵乎？料其奸謀，蓋非元昊、亮祚之比矣。意謂二圣在位，恭默守成，仁恕之心，著于遠(yuǎn)邇，必?zé)o用武之意，可肆無(wú)厭之求。蘭、會(huì)諸城，鹿阝、延五寨，好請(qǐng)不獲，勢(shì)脅必從。猖狂之后，求無(wú)不獲，計(jì)不過(guò)此耳。今者切聞朝廷降詔諸路，敕勵(lì)戰(zhàn)守，深是逆順曲直之理，此固當(dāng)今之急務(wù)，而詔書(shū)之中，亦許夏人之自新。臣切以謂開(kāi)之太易，納之太速，曾未一戰(zhàn)，而厭兵欲和之意已見(jiàn)乎外，此復(fù)蹈前日之失矣。臣甚惜之。今既聞鬼章之捷，或漸有款塞之謀，必將為恭狠相半之詞，而繼之以無(wú)厭之請(qǐng)。若朝廷復(fù)納其使，則是欲戰(zhàn)欲和，權(quán)皆在虜，有求必獲，不獲必叛，雖偷一時(shí)之安，必起無(wú)窮之釁。故臣愿明主斷之于中，深詔大臣，密敕諸將，若夏人款塞，當(dāng)受其詞而卻其使，然后明敕邊臣，以夏人受恩不貲，無(wú)故犯順，今雖款塞，反覆難保。若實(shí)改心向化，當(dāng)且與邊臣商議，茍?jiān)~意未甚屈服，約束未甚堅(jiān)明，則且卻之，以示吾雖不逆其善意，亦不汲汲求和也。彼若心服而來(lái)，吾雖未納其使，必不于往返商議之間，遽復(fù)盜邊。若非心服，則吾雖蕩然開(kāi)懷，待之如舊，能必其不叛乎？今歲涇原之入，豈吾待之不至耶？但使吾兵練士飽，斥候精明，虜無(wú)大獲，不過(guò)數(shù)年，必自折困，今雖小勞，后必堅(jiān)定，此臣所謂當(dāng)今待敵之要，亦明主不可以不知者也。
今朝廷意在息民，不憚屈己，而臣獻(xiàn)言，乃欲艱難其請(qǐng)，不急于和，似與圣意異者。然古之圣賢欲行其意，必有以曲成之，未嘗直情而徑行也。將欲翕之，必固張之；將欲取之，必固予之。夫直情而徑行，未有獲其意者也。若權(quán)其利害，究其所至，則臣之愚計(jì)，于安邊息民，必久而固，與圣意初無(wú)小異。然臣竊度朝廷之間，似欲以畏事為無(wú)事者，臣竊以為過(guò)矣。夫?yàn)閲?guó)不可以生事，亦不可以畏事。畏事之弊，與生事均。譬如無(wú)病而服藥，與有病而不服藥，皆可以殺人。夫生事者，無(wú)病而服藥也。畏事者，有病而不服藥也。乃者阿里骨之請(qǐng)，人人知其不當(dāng)予，而朝廷予之，以求無(wú)事，然事之起，乃至于此，不幾于有病而不服藥乎？今又欲遽納夏人之使，則是病未除而藥先止，其與幾何？臣于侍從之中，受恩至深，其于委曲保全與眾獨(dú)異，故敢出位先事而言，不勝恐悚待罪之至。取進(jìn)止。
【乞詔邊吏無(wú)進(jìn)取及論（鬼章）事宜札子】
元二年九月二十七日，翰林學(xué)士朝奉郎知制誥兼侍讀蘇軾札子奏。臣聞善用兵者，先服其心，次屈其力，則兵易解而功易成。若不服其心，惟力是恃，則戰(zhàn)勝而寇愈深，況不勝乎？功成而兵不解，況不成乎？
頃者西方用兵累年，先帝之意，本在吊伐，而貪功生事之臣，惟務(wù)殺人爭(zhēng)地，得尺寸之土，不問(wèn)利害，先筑城堡，置州縣，使西夷憎畏中國(guó)，以謂朝廷專(zhuān)欲得地，非盡滅我族類(lèi)不止，是以并力致死，莫有服者。今雖朝廷好生惡殺，不務(wù)遠(yuǎn)略，而此心未信，憎畏未衰，心既不服，惟有斗力，力屈情見(jiàn)，勝負(fù)未可知也。今日新獲鬼章，威震戎狄，邊臣賈勇，爭(zhēng)欲立功，以為河南之地，指顧可得。正使得之，不免筑城堡，屯兵置吏，積粟而守之，則中國(guó)何時(shí)息肩乎？乃者王韶取熙河，全師獨(dú)克，使韶有遠(yuǎn)慮，誅其叛者，易以忠順，即用其豪酋而已，則今復(fù)何事？其所以兵連禍結(jié)，罷弊中國(guó)者，以郡縣其地故也。往者既不可悔，而來(lái)者又不以為戒，今又欲取講主城，曰：“此要害地，不可不取。”方唐盛時(shí)，安西都護(hù)去長(zhǎng)安萬(wàn)里，若論要害，自此以西無(wú)不可取者。使諸羌知中國(guó)有進(jìn)取不已之意，則寇愈深而兵不解，其禍豈可量哉！臣愿陛下深詔邊吏，叛則討之，服則安之，自今已往，無(wú)取尺寸之地，無(wú)焚?gòu)]舍，無(wú)殺老弱，如此期年，諸羌可傳檄而定。然朝廷至意，亦自難喻，將帥未必從也。雖日行文書(shū)，終恐無(wú)益。宜驛召陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使一員赴闕，面敕戒之，使歸以喻將帥，而察其不如詔者。
臣又竊聞朝論謂鬼章犯順，罪當(dāng)誅死。然譬之鳥(niǎo)獸，不足深責(zé)，其子孫部族，猶足以陸梁于邊。全其首領(lǐng)，以累其心，以為重質(zhì)，庶獲其用，此實(shí)當(dāng)今之良策。然臣竊料鬼章兇豪素貴，老病垂死，必不能甘于困辱，為久生之計(jì)。自知生存終不得歸，徒使其臣子首鼠顧忌，不敢復(fù)仇，必將不食求死，以發(fā)其眾之怒。就使不然，老病愁憤，自非久生之道。鬼章若死，則其臣子專(zhuān)意復(fù)仇，必與阿里骨合，而北交于夏人，此正胡越同舟遇風(fēng)之勢(shì)，其交必堅(jiān)。而溫溪心介于阿里骨、夏人之間，地狹力弱，其勢(shì)必危。若見(jiàn)并而吾不能救，使二寇合三面以窺熙河，則其患未可以一二數(shù)也。如臣愚計(jì)，可詔邊臣與鬼章約，若能使其部族討阿里骨而納趙純忠者，當(dāng)放汝生還，質(zhì)之天地，示以必信。鬼章若從，則稍富貴之，使招其信臣而喻至意焉。鬼章既有生還之望，不為求死之計(jì)，其眾必從。以鬼章之眾與溫溪心合而討阿里骨，其勢(shì)必克。既克而納純忠，雖放還鬼章，可以無(wú)患，此必然之勢(shì)也。西羌本與夏人世仇，而鬼章本與阿里骨不協(xié)。若許以生還，其眾必相攻，縱未能誅阿里骨，亦足以使二盜相疑而不合也。昔太史慈與孫策戰(zhàn)，幾殺策，策后得慈，釋不誅，放還豫章，卒立奇功。李得吳元濟(jì)將李，解縛用之，與同臥起，卒擒元濟(jì)。非豪杰名將不能行此度外事也。議者或謂鬼章之獲，兼用近界酋豪力戰(zhàn)而得之，仇怨已深，若放生還，此等必?zé)o全理。臣以謂不然，若鬼章死于中國(guó)，其眾仇此等必深。若其生還，其仇之亦淺。此等依中國(guó)為援，足以自全。自古西羌之患，惟恐解仇結(jié)盟。若所在為仇敵，正中國(guó)之利，無(wú)可疑者。臣出位言事，不勝恐悚待罪之至。取進(jìn)止。
【乞約（鬼章）討阿里骨札子】
元二年十月七日，翰林學(xué)士朝奉郎知制誥兼侍讀蘇軾札子奏。臣近者竊見(jiàn)劉舜卿賀表，具言阿里骨罪狀，又竊聞舜卿乞削阿里骨官爵，續(xù)又聞阿里骨上章請(qǐng)命，議者或欲許其自新。以臣愚慮，二者之說(shuō)，皆未為得。何者？阿里骨兇狡反覆，必?zé)o革面洗心之理。今聞其女已嫁梁乞逋之子，度其久遠(yuǎn)，必須協(xié)力致死，共為邊患。今來(lái)上章請(qǐng)命，蓋是部族新破，眾叛親離，恐吾乘勝致討，力未能支，故匿情忍詬，以就大事。若得休息數(shù)年，蓄力養(yǎng)銳，假吾爵命，以威脅諸羌，誅不附己者。羽翼既成，西北相應(yīng)，必為中原之憂，非獨(dú)一方之病也。且夏賊逆天犯順，本因輕料朝廷，以為必不能討己。今若便從阿里骨之請(qǐng)，則其所料，良不為過(guò)。西蕃小丑，朝為叛逆，暮許通和，則夏國(guó)之請(qǐng)，理無(wú)不許。二寇滔天自若，欲戰(zhàn)欲和，無(wú)不可者，則西方之憂，無(wú)時(shí)而止矣。然遂欲從舜卿之請(qǐng)，削奪官爵，即須發(fā)兵深入致討，彼新喪大首領(lǐng)，舉國(guó)戒懼，我?guī)熒钊耄垷o(wú)它奇，恐難以得志。臣愚以謂當(dāng)使邊將發(fā)厚幣，遣辯士，以離其腹心，壞其羽翼。今聞溫溪心等諸族已為所質(zhì)，勢(shì)未能動(dòng)，而心侔斂氈在其肘腋，跡同而心異。若用臣前計(jì)，使邊臣與鬼章約，若能使其部族與溫溪心、斂氈等合而討阿里骨，納趙純忠，即許以生還，此政所謂以夷狄攻夷狄，計(jì)無(wú)出此者。若朝廷便許阿里骨通和，即須推示赤心，待之如舊，不可復(fù)用計(jì)謀以圖此賊，數(shù)年之后，必自飛揚(yáng)，此所謂養(yǎng)虎自遺患者也。故臣愿朝廷既不納其通和之請(qǐng)，又不削奪其官爵，存而勿論，置之度外，陰使邊臣以計(jì)圖之，似為得策。臣屢瀆天聽(tīng)，罪當(dāng)誅死。取進(jìn)止。
【參定葉祖洽廷試策狀二首】
元二年十月二十一日，翰林學(xué)士朝奉郎知制誥兼侍讀蘇軾同蘇轍、劉狀奏。準(zhǔn)元二年十月十一日尚書(shū)省札子節(jié)文：“臣寮上言，近聞兵部郎中葉祖洽改禮部郎中，給事中趙君錫封駁以為不當(dāng)，兼論祖洽廷試對(duì)策，有訕及宗廟之語(yǔ)。臣愚今詳君錫所駁，極未為允。臣取祖洽印本試策尋究，即無(wú)譏訕之言，不知君錫何以見(jiàn)其譏訕也。伏望陛下令君錫條具祖洽譏訕之言，下近臣參定，以明枉直，庶使策試之士，謀議之臣，悉心不回，毋悼后害。三省同奉圣旨，令翰林學(xué)士、中書(shū)舍人、諫議大夫同共參定聞奏者。”右臣等竊謂先帝親策貢士，本欲人人盡言，無(wú)所回忌。士之論事，必欲究極始末，其語(yǔ)或及祖宗，事有是非，義難隱諱，但當(dāng)考其所言當(dāng)否，以為進(jìn)退，不可一一指為謗訕。取到葉祖洽所試策卷子看詳，其略云：“祖宗以來(lái)至于今，紀(jì)綱法度，茍簡(jiǎn)因循而不舉者，誠(chéng)不為少。”又云：“與忠智豪杰之臣合謀，而鼎新之。”臣等以謂祖宗撥亂反正，承平百年，紀(jì)綱法度，最為明備，縱使時(shí)異事變，理合小有損益，亦不當(dāng)謂之因循茍簡(jiǎn)，便欲朝廷與大臣合謀而鼎新之。詳此，顯是祖洽學(xué)術(shù)淺暗，議論乖繆，若謂之譏訕宗廟，則亦不可。謹(jǐn)錄奏聞，伏候敕旨。
貼黃。臣等準(zhǔn)朝旨，與諫議大夫同共參定聞奏，今據(jù)左諫議大夫孔文仲牒，已別狀奏陳，更不連書(shū)。
又貼黃。葉祖洽及第日，臣軾系編排官。曾奏乞行黜落。今已具事實(shí)，別狀奏聞去訖。
【又】
元二年十月二十二日，翰林學(xué)士朝奉郎知制誥兼侍讀蘇軾狀奏。右臣近奉圣旨，參定葉祖洽所試策。臣已與劉等定奪奏聞去訖。臣今看詳元降臣寮上言有云：“凡在朝廷大臣，率多當(dāng)時(shí)考試之官。信有此語(yǔ)，安敢擢在第一。”臣等今來(lái)定奪得葉祖洽顯是學(xué)術(shù)淺暗，議論乖謬。緣祖洽及第時(shí)，臣系編排官，據(jù)初考官呂惠卿等定祖洽為第三等中，合在甲科，覆考官宋敏求等定祖洽為第五等中，合是黜落。臣曾具事由聞奏，乞行黜落。兼據(jù)祖洽元試策卷子云“祖宗以來(lái)至于今，紀(jì)綱法度因循茍簡(jiǎn)而不舉者，誠(chéng)為不少”。今來(lái)祖洽上章自辯，卻減落上件言語(yǔ)，只云“祖宗已來(lái)至于今，紀(jì)綱制度，比之前古，亦有因循未舉之處”。顯見(jiàn)祖洽心知“茍簡(jiǎn)”之語(yǔ)為不可，故行減落。謹(jǐn)錄奏聞，伏候敕旨。
【大雪乞省試展限兼乞御試不分初覆考札子】
元三年正月□日，翰林學(xué)士朝奉郎知制誥兼侍讀蘇軾札子奏。臣竊見(jiàn)近者大雪方數(shù)千里，道路艱塞，四方舉人赴省試者，三分中未有二分到闕。朝廷雖議展限，然迫于三月放榜，所展日數(shù)不多，至?xí)r，若隔下三五百人赴試不及，即恐孤寒舉人，轉(zhuǎn)見(jiàn)失所，亦非朝廷急才喜士之意。欲乞自今日已往，更展半月，方始差官，仍令禮部疾速雕印，出榜曉示旁近州郡，但未試以前到者，并許投保引試。若慮放榜遲延，恐趁三月內(nèi)不及，即乞省試添差小試官十人，卻促限五七日出榜。臣又竊見(jiàn)自來(lái)御試差官，分為初考、覆考、編排、詳定四處，日限既迫，考官又少，以此多不暇精詳。又緣初、覆考官，不敢候卷子齊足，方定等第，只是逐旋據(jù)謄錄所關(guān)到卷子三十五十卷，便定等第，以此前后不相照，所定高下，或寄于幸與不幸，深為不便。不若只依南省條式，聚眾考官為一處，通用日限，候卷子齊足，眾人共定其等第，不惟精詳寡失，又御試放榜，亦可以速了。臣竊意祖宗之法，所以分考官為四處者，蓋是當(dāng)時(shí)未有封彌謄錄，故須分別以防弊幸。今來(lái)既有封彌謄錄，縱欲循私，其勢(shì)無(wú)由。若只依南省條格，委無(wú)妨礙，乞賜詳酌指揮。取進(jìn)止。
【大雪論差役不便札子】
元三年二月九日，翰林學(xué)士朝奉郎知制誥兼侍讀蘇軾札子奏。臣伏見(jiàn)陛下發(fā)德音，下明詔，以大雪過(guò)常，暖氣不敷，農(nóng)夫失業(yè)，商旅不行，引咎在躬。渙汗之澤，覃及方外，而詔下之夕，雪作不已。臣備位近侍，誠(chéng)竊感憤，廢食而嘆。退伏思念陛下即位以來(lái)，發(fā)政施仁，無(wú)一不合人心順天意者，當(dāng)獲豐年刑措之報(bào)，鳳凰景星之瑞，而水旱作，常寒為罰，殆無(wú)虛日，此豈理之當(dāng)然者哉！臣誠(chéng)愚蠢，不識(shí)忌諱，試論其近似者，而陛下?lián)裱伞３悸劜钜壑ǎ煜乱詾槲幢悖?dú)臺(tái)諫官數(shù)人者主其議，以為不可改，磨礪四顧，以待言者，故人畏之而不敢發(fā)耳。近聞疏遠(yuǎn)小臣張行者力言其弊，而諫官韓川深詆之，至欲重行編竄。此等亦無(wú)他意。方司馬光在時(shí)，則欲希合光意，及其既沒(méi)，則妄意陛下以為主光之言。殊不知光至誠(chéng)盡公，本不求人希合，而陛下虛心無(wú)我，亦豈有所主哉？使光無(wú)恙至今，見(jiàn)其法稍弊，則更之久矣。臣每見(jiàn)呂公著、安燾、呂大防、范純?nèi)剩匝圆钜鄄槐悖珵橐研兄睿挥p變，兼恐臺(tái)諫紛爭(zhēng)，卒難調(diào)和。愿陛下問(wèn)公著等，令指陳差雇二法各有若干利害，昔日雇役，中等人戶歲出錢(qián)幾何，今者差役，歲費(fèi)錢(qián)幾何，及幾年一次差役，皆可以折長(zhǎng)補(bǔ)短，約見(jiàn)其數(shù)，以此計(jì)算，利害灼然。而況農(nóng)民在官，貪吏狡胥，百端蠶食，比之雇人，苦樂(lè)十倍。又五路百姓，例皆樸拙，差充手分須至轉(zhuǎn)雇慣習(xí)人，尤為患苦，其費(fèi)不貲，民窮無(wú)告，監(jiān)司守令觀望不言。若非此一事，則何以感傷陰陽(yáng)之和，至于如此？雖責(zé)躬肆眚，徹膳禱祠，而此事不變，終恐無(wú)益。今侍從之中，受恩至深，無(wú)如小臣，臣而不言，誰(shuí)當(dāng)言者？然臣前歲因詳定役法，與臺(tái)諫異論，遂為其徒所疾，屢遭口語(yǔ)。今來(lái)所言，若不合圣意，即乞便行責(zé)降，以戒妄言。若萬(wàn)一稍有可采，即乞留中，只作圣意行下。庶幾上答天戒，下全小臣。不勝恐忄栗待罪之至。取進(jìn)止。
【貢院札子四首·奏巡鋪鄭永崇舉覺(jué)不當(dāng)乞差曉事使臣交替】
元三年二月□日，翰林學(xué)士朝奉郎知制誥蘇軾同孫覺(jué)、孔文仲札子奏。貢院今月三日，據(jù)巡鋪官鄭永崇領(lǐng)押到進(jìn)士王太初、王博雅，稱是傳義。問(wèn)得舉人，各稱被巡鋪官誣執(zhí)。尋令巡鋪官宣德郎王厚將逐人卷子與眾官點(diǎn)對(duì)，得逐人試卷內(nèi)有一十九字同，即不成片段。本院檢準(zhǔn)條貫，惟經(jīng)學(xué)不許傳義，口授者同，至于進(jìn)士，須是懷挾代筆，方令扶出。今來(lái)逐人試卷，點(diǎn)對(duì)得只有一十九字偶同，別無(wú)違礙，顯是巡鋪官鄭永崇舉覺(jué)不當(dāng)。兼兩日內(nèi)巡鋪內(nèi)臣屢將曖昧單詞，令本院扶出舉人，本院未敢施行。見(jiàn)奏取旨，及有巡鋪所手分楊觀作過(guò)，本院依法區(qū)分。其巡鋪內(nèi)臣并來(lái)簾前告屬，堅(jiān)要放免，本院亦不敢依隨，以此挾恨羅織舉人，必欲求勝。今來(lái)進(jìn)士尚有兩甲，諸利尚有一十五場(chǎng)，未曾引試。若信令巡鋪官內(nèi)臣挾情羅織，即舉人無(wú)由存濟(jì)。欲望圣慈速賜指揮，或且勾回石君召、鄭永崇兩人，卻差曉事使臣交替，所貴不致非理生事。取進(jìn)止。
【貢院札子四首·奏劾巡鋪內(nèi)臣陳忄造】
元三年二月□日，翰林學(xué)士朝奉郎知制誥蘇軾同孫覺(jué)、孔文仲札子奏。貢院今月三日，據(jù)巡鋪官捉到懷挾進(jìn)士共三人，依條扶出，逐次巡鋪官并令兵士高聲唱叫。至今月十一日扶出進(jìn)士蔣立時(shí)，約有兵士三五十人齊聲大叫。在院官吏公人，無(wú)不驚駭，在場(chǎng)舉人，亦皆恐悚不安。尋取到虎翼節(jié)級(jí)李及等狀，稱是巡鋪內(nèi)臣陳忄造指揮，令眾人唱叫。竊詳朝廷取士之法，動(dòng)以禮義舉人，懷挾自有條法，而內(nèi)臣陳忄造乃敢號(hào)令眾卒，齊聲唱叫，務(wù)欲摧辱舉人，以立威勢(shì)，傷動(dòng)士心，損壞國(guó)體，本院無(wú)由指約。伏望圣慈特賜行遣。取進(jìn)止。
【貢院札子四首·申明舉人盧君修王燦等】
元三年二月□日，翰林學(xué)士朝奉郎知制誥蘇軾同孫覺(jué)、孔文仲札子奏。貢院今月三日，據(jù)巡鋪官押領(lǐng)到進(jìn)士盧君修、王燦，稱是傳義。卻問(wèn)得舉人，稱是盧君修來(lái)就王燦問(wèn)道，不知耿鄧之洪烈，為復(fù)是“洪烈”，為復(fù)是“洪勛”？其王燦別無(wú)應(yīng)對(duì)。當(dāng)院看詳，若將問(wèn)字便作傳義，未為允當(dāng)。已一面且令逐人就試，乞早降指揮，合與不合，一例考校。取進(jìn)止。
【貢院札子四首·論特奏名】
元三年二月二十九日，翰林學(xué)士朝奉郎知制誥蘇軾同孫覺(jué)、孔文仲札子奏。臣等伏見(jiàn)從來(lái)天下之患，無(wú)過(guò)官冗，人人能言其弊，而不能去其害。惟往年韓琦、富弼等，獨(dú)能裁減任子及展年磨勘，發(fā)議之初，士大夫相顧，莫敢以身當(dāng)之者，以為必致謗議，而琦等不顧，既立成法，天下肅然，無(wú)一人非之者。何則？私欲不可以勝公議故也。流弊之極，至于今日，一官之闕，率四五人守之，爭(zhēng)奪紛紜，廉恥道盡。中材小官，闕遠(yuǎn)食貧，到官之后，求取漁利，靡所不為，而民病矣。今日之弊，譬如羸病之人，負(fù)千鈞之重，縱未能分減，豈忍更添？臣等自入貢院，四方免解舉人投狀稱，今來(lái)是龍飛榜，乞?yàn)榉笞喾ㄍ馔贫髡撸豢蓜贁?shù)。臣等一切不行，兼不注，有經(jīng)朝省下?tīng)蠲伤拖卤驹海嘀皇亲鴹l告示。近準(zhǔn)圣旨，依逐舉體例，下第舉人，各以舉數(shù)特奏名，已約計(jì)四百五十人。今日又準(zhǔn)尚書(shū)省札子取前來(lái)圣旨，特奏名外各遞減一舉人數(shù)，若依此數(shù)，則又添數(shù)百人。雖未知朝廷作何行遣，不當(dāng)先事建言，但恐朝命已行，即論奏不及。臣等伏見(jiàn)恩榜得官之人，布在州縣，例皆垂老，別無(wú)進(jìn)望，惟務(wù)黷貨以為歸計(jì)，貪冒不職，十人而九。朝廷所放恩榜幾千人矣，何曾見(jiàn)一人能自?shī)^勵(lì)有聞?dòng)跁r(shí)？而殘民敗官者不可勝數(shù)。以此謂其無(wú)益有損，不言可知。今之議者不過(guò)謂即位之初，宜廣恩澤。茍以悅此僥幸無(wú)厭數(shù)百人者，而不知吏部以有限之官，待無(wú)窮之吏；戶部以有限之財(cái)，祿無(wú)用之人，而所至州縣，舉罹其害。乃即位之初，有此過(guò)舉，謂之恩澤，非臣所識(shí)也。伏乞斷自圣意，明敕大臣，特奏名舉人，只依近日圣旨指揮，仍詔殿試考官精加考校，量取一二十人，委有學(xué)問(wèn)，詞理優(yōu)長(zhǎng)者，即許出官，其余皆補(bǔ)文學(xué)、長(zhǎng)史之類(lèi)，不理選限，免使積弊之極，增重不已。臣等非不知言出怨生，既忝近臣，理難緘默。取進(jìn)止。
貼黃。臣覺(jué)見(jiàn)備員吏部，親見(jiàn)其害，闕每一出，爭(zhēng)者至一二十人，雖川、廣、福建煙瘴之地，不問(wèn)日月遠(yuǎn)近，惟欲爭(zhēng)先注授。臣竊怪之，陰以訪問(wèn)。以為授官之后，即請(qǐng)雇錢(qián)，多者至五七十千，又既授遠(yuǎn)闕，許先借料錢(qián)，遠(yuǎn)者許借三月，又得四十余千。以貪婪無(wú)知之人，又以衰老到官之后，望其持廉奉法，盡公治民，不可得也。
【省試放榜后札子三首·乞裁減巡鋪兵士重賞】
元三年三月□日，翰林學(xué)士朝奉郎知制誥蘇軾同孫覺(jué)札子奏。臣等近奉敕權(quán)知貢舉，竊謂朝廷待士之意，本于禮義而輔以文法，雖有懷挾、傳義之禁，然事皆付之主司，終不以此多辱士類(lèi)，虧損國(guó)體。近年緣練亨父為試官，非理凌忽舉人，遂致喧競(jìng)，因此多差巡鋪兵士，南省至一百人，訶察嚴(yán)細(xì)，如防盜賊。而恩賞至重，官員使臣，減年磨勘，指射差遣諸色人，支錢(qián)多至六百貫。若非理羅織，卻無(wú)指定深重刑名。緣此小人貪功，希賞搜探，懷袖眾證，以成其罪，其間不免冤濫。近者內(nèi)臣石君召、鄭永崇、陳忄造非理搜捕，臣等已具論奏，尋蒙朝廷取問(wèn)行遣訖。欲乞下有司立法裁減重賞及減定巡鋪兵士人數(shù)，如非理羅織舉人，即重行責(zé)罰，以稱朝廷待士之意。取進(jìn)止。
【省試放榜后札子三首·乞不分經(jīng)取士】
元三年三月□日，翰林學(xué)士朝奉郎知制誥蘇軾同孫覺(jué)札子奏。臣等近奉敕權(quán)知貢舉，竊見(jiàn)自來(lái)?xiàng)l貫分經(jīng)取士，既于逐經(jīng)中紐定分?jǐn)?shù)取人，或一經(jīng)中合格者少，即取詞理淺謬卷子，以足其數(shù)。如合格者多，則雖優(yōu)長(zhǎng)亦須落下，顯是弊法。將來(lái)兼用詩(shī)賦，不專(zhuān)經(jīng)義。欲乞今后更不分經(jīng)，專(zhuān)以工拙為去取。取進(jìn)止。
【省試放榜后札子三首·乞不分差經(jīng)義詩(shī)賦試官】
元三年三月□日，翰林學(xué)士朝奉郎知制誥蘇軾同孫覺(jué)札子奏。臣等近奏，為將來(lái)科場(chǎng)既復(fù)詩(shī)賦，乞更不分經(jīng)取人，已奉圣旨依奏。今來(lái)卻見(jiàn)禮部新立條貫，將來(lái)科場(chǎng)如差試官三員者，以二員經(jīng)義，一員詞賦，兩員者各差一員。臣等竊謂，既復(fù)詩(shī)賦與經(jīng)義策論通考，舉人尚不分經(jīng)，而試官乃分而為二，甚無(wú)謂也。凡差試官，務(wù)在有詞學(xué)者而已。若得其人，則治《易》及第不害其能問(wèn)《春秋》經(jīng)義，入官不害其能考詩(shī)賦。若不得人，雖用本科，不免乖錯(cuò)。須自聲律變?yōu)榻?jīng)義，則詩(shī)賦之士，便充試官，何曾別求經(jīng)義及第之人然后取士？若必用本科各考所試，則經(jīng)義、策論、詩(shī)、賦四場(chǎng)，文理不同，亦須各差試官一人而后可。此本議者私憂過(guò)計(jì)，而有司不察，便為創(chuàng)立此條，使一試院中有兩頭項(xiàng)試官，自有科場(chǎng)以來(lái)，無(wú)此故事。自來(lái)試官，患在爭(zhēng)競(jìng)不一，又分為兩黨。試經(jīng)義者主虛浮之文，考詩(shī)賦者主聲病之學(xué)。紛紜爭(zhēng)競(jìng)，理在不疑，舉人聞之，必興詞訟，為害如此，了無(wú)所益。今來(lái)朝廷既復(fù)詩(shī)賦，又立此條，深恐天下監(jiān)司，妄意朝廷必欲用詩(shī)賦之人為試官，不問(wèn)有無(wú)詞學(xué)，一例差充。其間久離科場(chǎng)之人，或已廢學(xué)，若用虛名差使，顯不如經(jīng)義及第有文之人。人之有材，何施不可？經(jīng)義、詩(shī)賦等是文詞，而議者便謂治經(jīng)之人，不可使考詩(shī)賦，何其待天下士大夫之薄也？欲乞特賜指揮，今后差試官不拘曾應(yīng)經(jīng)義、詩(shī)賦舉者，專(zhuān)務(wù)選擇有詞學(xué)人充，其禮部近日所立條貫，更不施行。取進(jìn)止。
【御試札子二首·奏乞御試放榜館職皆侍殿上】
元三年三月□日，翰林學(xué)士朝奉郎知制誥蘇軾同孫覺(jué)札子奏。臣等近奉敕權(quán)知貢舉，竊見(jiàn)自來(lái)御試放榜日，館職皆在殿上祗候，乃是祖宗舊法，以彰王國(guó)多士之美。熙寧中，因闔門(mén)偶失檢舉，不令上殿，自此遂為定制。欲乞檢會(huì)治平以前故事施行。取進(jìn)止。
【御試札子二首·放榜后論貢舉合行事件】
元三年三月□日，翰林學(xué)士朝奉郎知制誥蘇軾札子奏。臣近領(lǐng)貢舉，侍立殿上，祗候放榜，伏見(jiàn)舉人程試，有犯皇帝舊名者。有旨特許依本等賜第。又有犯真宗舊名者，執(zhí)政亦乞依例收錄，而陛下親發(fā)德音，以謂此人犯祖宗廟諱，不可不降等。已而又有犯僖宗廟諱者，有旨押出。在廷之人，無(wú)不稽首欣服，臣與同列退相告語(yǔ)，非獨(dú)以見(jiàn)圣人卑躬尊祖之意，亦足以知陛下嚴(yán)于取士之法，不好小惠以求虛名。臣備位禁近，固當(dāng)推廣圣意，將順其美而補(bǔ)其所未備，謹(jǐn)具貢舉合行事件，畫(huà)一如左。
一、伏見(jiàn)祖宗舊制，過(guò)省舉人，一經(jīng)殿試，黜落不少，既以慎重取人，又以見(jiàn)名器威福，專(zhuān)在人主。至嘉中，始盡賜出身，然猶不取雜犯。而近歲流弊之極，雜犯亦或收錄，遂使過(guò)省舉人便同及第，縱使紕繆，亦玷科舉，恩澤既濫，名器自輕，非祖宗本意也。自來(lái)過(guò)省舉人，限年累舉，積日持久，方該特奏名恩。今來(lái)一次過(guò)省殿試不合格，當(dāng)年便得進(jìn)士出身，此何義也？伏乞下省司立法，將來(lái)殿試，除放合格人外，其余并皆黜落，或乞以分?jǐn)?shù)立額取人，所貴上無(wú)姑息之政，下絕僥幸之心。如聞已有去取二分指揮，然有法不行，與無(wú)法同。如已有法，即乞申明，仍告喻天下，將來(lái)殿試依法去取。
一、自來(lái)釋褐舉人，惟南省榜首或本場(chǎng)第一人唱名近下者，或有旨升一甲。然皆出自圣意，初無(wú)著令。今者南省十人已上，及別試第一人，國(guó)學(xué)開(kāi)封解元，武舉第一人，經(jīng)明行修舉人，與凡該特奏名人正及第者，皆著令升一甲。紛然并進(jìn)，士不復(fù)以升甲為榮，而法在有司，恩不歸于人主，甚無(wú)謂也。竊謂累奏舉名，已是濫恩，而經(jīng)明行修，尤是弊法。其間權(quán)勢(shì)請(qǐng)托，無(wú)所不有，侵奪解額，崇獎(jiǎng)虛名，有何功能，復(fù)令升甲！人主所以礪世磨鈍，正在科舉等級(jí)升降榮辱之間，今乃輕以與人，不復(fù)愛(ài)惜，臣所未喻。伏望圣慈更與大臣詳議前件，著令乞賜刊削，今后殿試唱名，除南省逐場(chǎng)第一人臨時(shí)取旨外，其余更不升甲。所貴進(jìn)退之權(quán)，專(zhuān)在人主。其經(jīng)明行修一科，亦乞詳議，早行廢罷。
一、臣近在貢院，與孫覺(jué)、孔文仲同入札子，論特奏名人恩澤太濫，未蒙施行。伏乞檢會(huì)前奏，降付有司，詳議裁減。仍乞立法應(yīng)特奏名人授文學(xué)、長(zhǎng)史之類(lèi)，今后南郊赦書(shū)，更不許召保出官。
一、伏見(jiàn)近日禮部立法，今后科場(chǎng)差試官三人者，一人詩(shī)賦，二人經(jīng)義。差兩人者，詩(shī)賦、經(jīng)義各一人。臣謂此法不可施行。凡差試官，務(wù)在選擇能文之士，若得其人，則治《易》及第不害其能問(wèn)《春秋》經(jīng)義，入官不害其能考詩(shī)賦。若不得人，縱用本科，不免錯(cuò)繆。須自聲律變?yōu)榻?jīng)義，則詩(shī)賦之士便充試官，何曾別求經(jīng)義及第之人然后取士？若必用本科各考所試，則經(jīng)義、詩(shī)、賦、策論四場(chǎng)，文理不同，亦須各差試官一人而后可。此本言者私憂過(guò)計(jì)，而有司不察，便為生出此條。自有科場(chǎng)以來(lái)，無(wú)此故事。今后每一試院，分兩頭項(xiàng)試官，問(wèn)經(jīng)義者則主虛浮之文，考詩(shī)賦者則貴聲病之學(xué)，紛紜爭(zhēng)競(jìng)，理在不疑。自此科場(chǎng)日有詞訟，為害不小，了無(wú)所益。今來(lái)朝廷既復(fù)詩(shī)賦，又立此條，深恐天下監(jiān)司，妄意朝廷必欲用作詩(shī)賦之人為試官，不問(wèn)有無(wú)詞學(xué)，一例差充。其間久離場(chǎng)屋之人，或已廢學(xué)，若用虛名差使，顯不如經(jīng)義及第有文之人。欲乞特賜指揮，今后差使官，不拘經(jīng)義、詩(shī)賦，專(zhuān)務(wù)選擇有才學(xué)之人，其禮部近日所立條貫，更不施行。
右取進(jìn)止。
【乞罷學(xué)士除閑慢差遣札子】
元三年三月□日，翰林學(xué)士朝奉郎知制誥兼侍讀蘇軾札子奏。臣近因宣召，面奉圣旨：“何故屢入文字乞郡？”臣具以疾病之狀對(duì)。又蒙宣諭：“豈以臺(tái)諫有言故耶？兄弟孤立，自來(lái)進(jìn)用，皆是皇帝與太皇太后主張，不因他人。今來(lái)但安心，勿恤人言，不用更入文字求去。”臣退伏思念，頃自登州召還，至備員中書(shū)舍人以前，初無(wú)人言。只從參議役法，及蒙擢為學(xué)士后，便為朱光庭、王巖叟、賈易、韓川、趙挺之等攻擊不已，以至羅織語(yǔ)言，巧加醞釀，謂之誹謗。未入試院，先言任意取人，雖蒙圣主知臣無(wú)罪，然臣竊自惟，蓋緣臣賦性剛拙，議論不隨，而寵祿過(guò)分，地勢(shì)侵迫，故致紛紜，亦理之當(dāng)然也。臣只欲堅(jiān)乞一郡，則是孤負(fù)圣知，上違恩旨；欲默而不乞，則是與臺(tái)諫為敵，不避其鋒，勢(shì)必不安。伏念臣多難早衰，無(wú)心進(jìn)取，得歸丘壑以養(yǎng)余年，其甘如薺。今既未許請(qǐng)郡，臣亦不敢遠(yuǎn)去左右，只乞解罷學(xué)士，除臣一京師閑慢差遣，如秘書(shū)監(jiān)、國(guó)子祭酒之類(lèi)，或乞只經(jīng)筵供職，庶免眾人側(cè)目，可以少安。取進(jìn)止。
關(guān)鍵詞：蘇軾集
