孔子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂晏樂，損矣。”

關鍵詞：論語,季氏第十六

　　孔子說：“有益的喜好有三種，有害的喜好有三種。以禮樂調節自己為喜好，以稱道別人的好處為喜好，以有許多賢德之友為喜好，這是有益的。喜好驕傲，喜歡閑游，喜歡大吃大喝，這就是有害的。”

　　這里孔子給我們講的『益者三樂，損者三樂』。這個「樂」字當愛好來講，就是喜好的、愛好的。上面一章，第四章，孔子教我們觀察誰是益友、誰是損友，這是指人而言，這里是指事。「益者」所喜好的有三件事，「損者」也有三件事。我們先看益者。這三件事情都會對我們帶來利益，第一個是『樂節禮樂』，這個第一個「樂」也是愛好。「節禮樂」這是講禮樂節制，禮是講秩序，樂是講和諧，以禮治身，以樂調心。行禮和作樂都要有一定的節度，所以叫做節禮樂，以此為樂，這種人一定會得到利益。他用禮來節制自己的言行，用樂來節制自己的七情五欲，這個必然能得性情之正，所以這是有利益的事情。

　　底下第二句『樂道人之善』，「道」在這里念導，做引導的導字來講，意思就是引導人向善，與人為善，導人向善，以此為樂事。譬如說自己學禮樂，也引導別人一起來學禮樂，同歸于善，這也是得很大的利益，自利利他。當然如果把這個導字當道字來講，樂道人之善，這個道字就是當說字講，很喜歡稱揚別人的善行，這也是與人為善，這也等于是引導人向善，那是用口頭的。譬如說看到別人善行，我們稱贊他，讓他覺得大受鼓勵，這樣他就能夠不斷的行善，用這種方法導人行善。其它的人看到了，這個人行善受到表揚、受到尊重，甚至受到獎勵，于是也生起行善的心，這個就是給別人也做善的引導。這個說法也能說得通，并不矛盾。

　　第三個是『樂多賢友』，「賢友」是益友，有益于自己德行學問提升的朋友。多得益友、賢友，必定有很大的益處。怎么交益友和賢友?前面一章給我們說明了，「益者三友。友直，友諒，友多聞」。這個就是真正的益友、賢友。直是正直;諒是寬恕、包容、大量;多聞是講他的學識，博學多聞，這些朋友都是有益的。

　　底下是講「損者三樂」，如果做這三種事就給自己帶來損害，那當然我們應該避免的。第一個『樂驕樂』，這個樂是喜好，「驕樂」是什么?以驕為樂，驕傲自滿，看不起別人，不同的人可能有不同的特長。譬如說富貴的人以富貴驕人，看不起人。有學問的人就以學問驕人。有一個特長，他就以這個特長來自高自大，看不起別人，這都是對自己的損害。《尚書》上說到，「謙受益，滿招損」。謙虛就能受益，如果是滿，自滿、驕傲就會有損害。你看自然界里面都是如此，天道它都是把滿的會破損，把謙虛、謙下的能夠福盈起來。像月亮，月滿則虧，所謂「天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙」。地道，你看大地，特別從江河湖海可以看到，如果那個水漲起來，漲滿了它就要流。水都是流向低洼的地方，這代表什么?謙下的有福。海納百川，因為它能夠下百川，它處于下位。「人道惡盈而好謙」，對驕傲自滿的都厭惡、都討厭。確實我們也會有同感，一個很驕傲的人，目空一切，我們自然就生起討厭的心。如果是謙虛的人，我們都很喜歡他，這是自然之道理。「鬼神害盈而福謙」，太自滿的人就會遭鬼神嫉恨，鬼神就會害他;謙卑的人，鬼神就給他加福保佑他。古人是這么說。所以以驕為樂，還很喜歡以驕為樂，這個就是很大的損害。

　　下面『樂佚游』，「佚游」的含義是很廣泛。根據王肅的批注，王肅是三國時代的經學師。他說到，「佚游，出入不知節也」，就是沒有節度。出入當然包括出門，譬如說很喜歡出外面游玩，沒有節度，這個叫佚游。也泛指起居沒有節度、沒有規律，工作沒有秩序，這會陷于混亂，這都叫佚游。

　　底下說『樂宴樂』，這就是什么?大家一起飲酒作樂，聚餐、聚會(party)，很喜歡搞這些，這個都是有損的。這些不是說不能搞，譬如說逢年過節了，大家在一起聚一下，這也是人之常情。但是很喜歡常常聚在一起，而且聚在一起也沒什么說談那些圣賢的學問，都是在那里談這些世事，甚至講人的是非好丑，簡直就是變成狐朋狗友聚合在一起，這都是有損于身心，所以我們當避免。這是孔老夫子給我們說出做人要注意的方面。

　　節禮樂：孔子主張用禮樂來節制人。

　　驕樂：驕縱不知節制的樂。

　　佚：同“逸”。

　　晏樂：沉溺于宴飲取樂。