客夜怎生過(guò)。夢(mèng)相伴、綺窗吟和。薄嗔佯笑道，若不是恁凄涼，肯來(lái)么。

來(lái)去苦匆匆，準(zhǔn)擬待、曉鐘敲破。乍偎人一閃燈花墮，卻對(duì)著琉璃火。

寄居在外的夜晚要怎么挨過(guò)？夢(mèng)里有她倚著窗子與我吟詩(shī)作對(duì)，她故作嗔怪。強(qiáng)作笑顏道：你如果不是心緒這般凄涼，會(huì)來(lái)與我相聚嗎？

無(wú)奈來(lái)去都太過(guò)匆匆，本來(lái)打算讓你陪我到晨鐘敲響的時(shí)候，但你才剛依偎著我，一片燈花墜落，驚醒了我的夢(mèng)，你已經(jīng)不見(jiàn)了，眼見(jiàn)只有寺院里的長(zhǎng)明燈在閃爍。

尋芳草：詞牌名，又名《王孫信》，雙調(diào)五十二字，上片四句四仄韻，下片四句三仄韻。

蕭寺：佛寺。相傳梁武帝蕭衍造佛寺，命蕭子云書(shū)飛白大字“蕭寺”。后世遂以蕭寺為佛寺之稱謂。

怎生：怎樣，怎么。

吟和：吟詩(shī)唱和。

薄嗔（chēn）：佯笑:假意嗔怒、故作嗔怪。佯（yáng）笑：假裝笑貌。

恁（nèn）：如此。

準(zhǔn)擬：準(zhǔn)備、打算。

曉鐘敲破：晨鐘敲醒，驚破好夢(mèng)。

乍：剛。燈花墮（duò）：燈花墜落。燈花墜落：燈芯燃燒時(shí)結(jié)成的花狀物。墮：墜落。

瑠璃火：此指琉璃燈，即用角質(zhì)透明的燈罩遮罩之燈火。

趙秀亭、馮統(tǒng)一《飲水詞箋校》載：“據(jù)‘薄嗔’、‘偎人’語(yǔ)，知所夢(mèng)為亡妻。盧氏既喪，一年始葬。舊習(xí)，其柩應(yīng)暫厝寺廟。視‘肯來(lái)么’三字，副題所云‘蕭寺’，即盧氏厝靈之廟宇。詞作于康熙十七年（1678年）七月之前。”

上片描寫(xiě)夢(mèng)境，刻畫(huà)了在夢(mèng)里與伊人相會(huì)，和她那嬌嗔佯笑的動(dòng)人形象。首句以“客夜怎生過(guò)”提問(wèn)和起，第二句以后便具體描述征人怎生度過(guò)孤眠之夜。客夜無(wú)聊，他一早便進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。在夢(mèng)中，他回到家里，和妻子窗下聯(lián)詩(shī)。鸞箋分韻，紅袖添香，閨房之樂(lè)，甚于畫(huà)眉。他還見(jiàn)到，妻子對(duì)他“薄嗔佯笑”，怨他歸來(lái)太晚，以為他只一心一意勤于王事，忘記她獨(dú)守空房。這上片的幾句，把少年夫妻久別重聚的神態(tài)，寫(xiě)得躍然欲活。

下片說(shuō)好夢(mèng)不長(zhǎng)，來(lái)去匆匆，所望這歡會(huì)能到“曉鐘敲破”之時(shí)，卻忽而夢(mèng)斷，令人不勝悵惘。然而，那一晚回家，相聚的時(shí)間很短，天亮?xí)r又得匆匆離別。于是這一對(duì)會(huì)少離多的人，盡量俄延，打算等到“曉鐘敲破”，沒(méi)法再拖延下去時(shí)才肯分手。到最后，分手時(shí)間真的到了，夫妻倆緊緊偎依在一起，情意纏綿，難分難舍，誰(shuí)知道，那時(shí)燈花一閃，隨即熄滅，他們也掉進(jìn)了黑暗的深潭里。下片這幾句，感情真切，詞人只約略點(diǎn)染了夫妻不肯分離的情景，便表現(xiàn)出他們夫妻之間感情的深厚。詞最后一句， “卻對(duì)著琉璃火”寫(xiě)得最為精彩。就在燈花一閃的剎那間，征人醒了。原來(lái)，在詞人眼前的燈，并不是那盞照著夫妻倆在依窗吟和的燈，而是借宿于蕭寺里的“琉璃火”。重聚的歡樂(lè)，離別的依戀，這一切，原來(lái)都是一場(chǎng)春夢(mèng)。值得注意的是，琉璃佛火，在寂寞的殿堂里閃爍，分外使入感到虛無(wú)空幻。午夜夢(mèng)回，征人對(duì)著它回昧著夢(mèng)里的悲歡離合，此中滋味，真不足為外人道。詞中結(jié)尾處以空對(duì)著孤燈之景戛然而止，撲朔迷離，耐人尋味。

這首詞，從夢(mèng)中重逢寫(xiě)到夢(mèng)中再別。夢(mèng)里重逢固然喜出望外，夢(mèng)中分手，也還摻和著柔情蜜意。然而，作者酣暢地描寫(xiě)客夜夢(mèng)境的纏綿，卻在于表現(xiàn)自己在蕭寺的荒涼，表現(xiàn)對(duì)妻子的無(wú)限思念。夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈反差，使其凄苦之情具有特殊的感染力。

納蘭性德 : 納蘭性德（1655－1685），滿洲人，字容若，號(hào)楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩(shī)詞“納蘭詞”在清代以至整個(gè)中國(guó)詞壇上都享有很高的聲譽(yù)，在中國(guó)文學(xué)史上也占有光采奪目的一席。他生活...[詳細(xì)]