出東門，不顧歸。

來入門，悵欲悲。

盎中無斗米儲，還視架上無懸衣。

拔劍東門去，舍中兒母牽衣啼：

“他家但愿富貴，賤妾與君共哺糜。

上用倉浪天故，下當(dāng)用此黃口兒。今非！”

“咄！行！吾去為遲！白發(fā)時下難久居。”

剛才出東門的時候，就不想著再回來了。

回到家進(jìn)門惆悵悲愁。

米罐里沒有多少糧食，回過頭看衣架上沒有衣服。

拔劍出東門，孩子的母親牽著衣服哭泣說：

“別人家只希望富貴，我情愿和你吃粥。

在上有青天。在下有年幼的孩子。你現(xiàn)在這樣做不對！”

丈夫說：“你不要管！我去了！我已走得太晚了！我已見白發(fā)脫落了，這種苦日子誰知還能夠活幾天？”

東門行：樂府古辭，載于《樂府詩集·相和歌辭·瑟調(diào)曲》中。東門：主人公所居之處的東城門。

顧：念。不顧歸，決然前往，不考慮歸來不歸來的問題。不歸：一作“不愿歸”。

來入門：去而復(fù)返，回轉(zhuǎn)家門。

悵：惆悵失意。

盎（àng）：大腹小口的陶器。

還視：回頭看。架：衣架。

“拔劍”句：主人公看到家中無衣無食，拔劍再去東門。

兒母：孩子的母親，主人公的妻子。

他家：別人家。

哺糜（bǔmí）：吃粥。

用：為了。倉浪天：即蒼天、青天。倉浪，青色。

黃口兒：指幼兒。

⒀今非：現(xiàn)在的這種冒險(xiǎn)行為不對頭。

⒁咄（duō）：拒絕妻子的勸告而發(fā)出的呵叱聲。

⒂行：走啦！

⒃吾去為遲：我已經(jīng)去晚啦！

⒄下：脫落。這句說：我頭上常脫落白發(fā)，這苦日子難以久挨下去。

東漢末年，朝政腐敗，宦官當(dāng)權(quán)，當(dāng)時首都的貴人們衣服、車馬、裝飾、廬舍全都講究豪華；而農(nóng)民卻豐年不得飽食，饑荒年頭甚至發(fā)生人吃人的慘劇，許多人淪為奴隸，時有暴動發(fā)生。《東門行》里的故事正是在這樣的背景之下發(fā)生的。

《東門行》描繪了一幅凄慘又壯麗的畫面。主人公走出家門，不想回家，可是妻子兒女又難以割舍。一進(jìn)屋門，家徒四壁，生活無望，又拔劍出門，妻子生怕出事，一邊哭泣一邊勸阻，但主人公仍感到無路可走，終于揮衣而去。

詩的前半寫主人公要去“為非”的原因，用了六句。前二句寫他下了決心走出東門，詩中卻說“出東門，不顧歸”。“不顧歸”，是說原本下了決心，不打算來歸，但又不得不歸，因?yàn)樾闹挟吘褂兴櫮睢Ｋ櫮畹淖匀皇瞧拮觾号？梢韵胂螅褐魅斯跂|門外踟躕、扼腕，過了好一會，終于又腳步沉重地走回家來。然而，家中的景況，對于他來說，不啻當(dāng)頭棒喝，打消他的任何幻想。所以接下的兩句說，“來入門，悵欲悲”。現(xiàn)在他清醒地意識到：除了那一條路，別無他路可尋。心中悲酸，都系于一個“悵”字，這并非平常的悵然之嘆，而是一種絕望之感。擺在他面前的，是殘酷的現(xiàn)實(shí)：“盎中無斗米儲，還視架上無懸衣。”無衣無食，這比出去干那樁事更可怕。要么凍餒待斃，要么拚作一腔熱血，同命運(yùn)作最后的決斗。如取后者，尚存萬一生的希望，頂多犧牲個人，卻可能救活可憐的一家老小，若取前者，全家人只有死路一條。這是明擺著的事。這一段，通過主人公復(fù)雜心理活動的描敘，把主人公推向矛盾的頂點(diǎn)。詩中入情入理地寫出此君之所以走上這樣一條可怕的道路，乃是為貧窮所逼。詩的主題建立在這樣一個現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上，就不致使人產(chǎn)生倫理上的厭惡之感。這便是此詩的不可動搖的美學(xué)價(jià)值。

這六句在煉意上頗有獨(dú)到之處。一個本來安分的人怎樣走上那條危險(xiǎn)之路，這是一個很復(fù)雜的過程。而詩人則緊緊抓住主人公幾度徘徊，歸而復(fù)出這一心理和行為的激烈矛盾，就寫出其中的必然性。又如“盎中”以下兩句。盎中無米，架上無衣，都是主人公眼見的事，可是，詩人卻將“視”字屬下句。這樣，在表現(xiàn)效果上就大不同。盎中無米，架上無衣，是悲感之所由發(fā)，也就是主人公之所以不得不去冒險(xiǎn)的根本原因。這是全詩的關(guān)鍵所在。如說“視盎中無斗米儲”，就將本句與上句隔斷，從而使語勢陡然轉(zhuǎn)折，上句的“悲”字就失卻那種震撼心靈的力量。像詩中這樣將“視”下屬且加“還”字，就更加重了上句的意義：吃沒吃，穿沒穿，還有什么活路呢？因而具有征服讀者的不可辯駁的力量。

后半，“拔劍東門去”承上句而來，是主人公由猶豫、反復(fù)到下定最后的決心。主人公要出去做事，不一定非要作出一副劍拔弩張的架勢。但詩中這樣處理，卻異常真實(shí)地表現(xiàn)出主人公決絕而無反顧。以下妻子牽衣哭勸一段文字，是對主人公這不顧一切的行動的戲劇性烘托。妻子說，別人富貴我不羨慕，我甘愿和你喝稀飯。這是自欺欺人的話。家中灶下連一粒米都沒有了。大約她也覺出自己的話沒有說服力，就又說：你看在老天爺?shù)姆稚习伞＿@話當(dāng)然也不會生出什么效果。主人公早就不信老天爺了。她又讓他為兒女著想，而他正是為了兒女才這樣做的啊。妻子想到的是另一層：一旦事敗，觸犯“王法”，不但救不了一家老小，而且還會將他們投入更深的深淵。這句話對前面主人公的極度矛盾的心理作了注腳；同時前后照應(yīng)，加深了此詩悲劇的內(nèi)涵。主人公的行為不免飲鴆止渴，又勢在不得不飲。最后妻子無可奈何地說，“今時清，不可為非。”（余冠英認(rèn)為“今非”中似有脫文，應(yīng)作“今時清，不可為非”）主人公這樣回答他的妻子：“咄！行！我去為遲！”兩個單字句，一個四字句，短促有力，聲情畢肖地表現(xiàn)了主人公的決難回轉(zhuǎn)，他是就要去拚命了。“咄”在這里是急叱之聲，吆喝他的妻子走開，不要攔阻他。他說現(xiàn)在去已經(jīng)為時太晚，并非指這次行動，而是說先前對自己的可悲處境尚不覺悟，對這世道尚缺少清醒的認(rèn)識。“白發(fā)”一句，可能是漢代的俗語，意思大概如今天說的“誰知還能活幾天”。表明主人公把這罪惡的人生看穿了，而不是說人的年齡。

這篇詩歌雖然采取了雜言形式，但是由于用字簡練，句子長短相濟(jì)，讀來有頓挫流離之感。

樂府中有兩篇《東門行》歌辭，這里用的是本辭。另一篇為晉樂所奏，共四節(jié)，較本辭有所增衍。其中最顯眼的是“今時清廉，難犯教言”之類的句子。這是站在封建統(tǒng)治者的立場，對黑暗的社會現(xiàn)實(shí)加以粉飾。盡管作了這樣的改動，基本思想內(nèi)容還是不能改變，最后只好予以排斥。這篇民歌的遭遇，見諸《古今樂錄》所引王僧虔《技錄》的記載：“《東門行》歌古‘東門’一篇，今不歌。”