西北有高樓，上與浮云齊。

交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階。

上有弦歌聲，音響一何悲！

誰能為此曲，無乃杞梁妻。

清商隨風(fēng)發(fā)，中曲正徘徊。

一彈再三嘆，慷慨有余哀。

不惜歌者苦，但傷知音稀。

愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛。

那西北方有一座高樓矗立眼前,堂皇高聳恰似與浮云齊高。

高樓鏤著花紋的木條,交錯(cuò)成綺文的窗格,四周是高翹的閣檐，階梯有層疊三重。

樓上飄下了弦歌之聲，這聲音是多么的讓人悲傷啊！誰能彈此曲,是那悲夫?yàn)辇R君戰(zhàn)死,悲慟而"抗聲長哭"竟使杞之都城為之傾頹的女子.。

商聲清切而悲傷,隨風(fēng)飄發(fā)多凄涼!這悲弦奏到"中曲",便漸漸舒徐遲蕩回旋.

那琴韻和"嘆"息聲中,撫琴墮淚的佳人慷慨哀痛的聲息不已。

不嘆惜錚錚琴聲傾訴聲里的痛苦,更悲痛的是對(duì)那知音人兒的深情呼喚。

愿我們化作心心相印的鴻鵠,從此結(jié)伴高飛,去遨游那無限廣闊的藍(lán)天白云里!

疏：鏤刻。綺：有花紋的絲織物。這句是說刻鏤交錯(cuò)成雕花格子的窗。　

阿（e）閣：四面有曲檐的樓閣。這句是說阿閣建在有三層階梯的高臺(tái)上。　

無乃：是“莫非”、“大概”的意思。杞梁妻：杞梁妻的故事，最早見于《左傳·襄公二十三年》，后來許多書都有記載。據(jù)說齊國大夫杞梁，出征莒國，戰(zhàn)死在莒國城下。其妻臨尸痛哭，一連哭了十個(gè)日夜，連城也被她哭塌了。《琴曲》有《杞梁妻嘆》，《琴操》說是杞梁妻作，《古今注》說是杞梁妻妹朝日所作。這兩句是說，樓上誰在彈唱如此凄惋的歌曲呢？莫非是象杞梁妻那樣的人嗎？　

清商：樂曲名，聲情悲怨。清商曲音清越，宜于表現(xiàn)哀怨的情緒。　

中曲：樂曲的中段。徘徊：指樂曲旋律回環(huán)往復(fù)。　

慷慨：感慨、悲嘆的意思。《說文》：“壯士不得志于心也。”　

惜：痛。　

知音：識(shí)曲的人，借指知心的人。相傳俞伯牙善鼓琴，鐘子期善聽琴，子期死后，伯牙再不彈琴，因?yàn)樵贈(zèng)]有知音的人。這兩句是說，我難過的不只是歌者心有痛苦，而是她內(nèi)心的痛苦沒有人理解。

⑨鴻鵠：據(jù)朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》說：“凡鴻鵠連文者即鵠。”鵠，就是“天鵝”。一作“鳴鶴”。此二句以雙鴻鵠比喻情志相通的人，意謂愿與歌者同心，如雙鵠高飛，一起追求美好的理想。　

高飛：遠(yuǎn)飛。這二句是說愿我們像一雙鴻鵠，展翅高飛，自由翱翔。

南朝蕭統(tǒng)在編選《文選》時(shí)，由于這十九首詩歌思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格都比較接近，在古詩中是一個(gè)有獨(dú)立意義的作品群，于是將失去樂調(diào)與作者姓名的十九首五言古詩編在一起，題為“古詩十九首”。本詩即是其中一首。

慨嘆著“何不策高足，先據(jù)要路津”的漢末文人，面對(duì)的卻是一個(gè)君門深遠(yuǎn)、宦官擋道的苦悶時(shí)代。是騏驥，總得有識(shí)馬的伯樂才行；善琴奏，少不了鐘子期這樣的知音。壯志萬丈而報(bào)國無門，——在茫茫人和事，沒有什么比這更教人嗟傷的了。

此詩的作者，就是這樣一位彷徨中路的失意人。這失意當(dāng)然是政治上的，但在比比傾訴之時(shí)，卻幻化成了“高樓”聽曲的凄切一幕。

從那西北方向，隱隱傳來錚錚的弦歌之音。詩人尋聲而去，驀然抬頭，便已見有一座“高樓”矗立眼前。這高樓是那樣堂皇，而且在恍惚之間又很眼熟：“交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階”——刻鏤著花紋的木條，交錯(cuò)成綺文的窗格；四周是高翹的閣檐，階梯有層疊三重，正是詩人所見過的帝宮氣象。但帝宮又不似這般孤清，而且也比不上它的高峻：那巍峨的樓影，分明聳入了飄忽的“浮云”之中。

欣賞指要

這是一首寫知音難覓的詩。從詩意看，詩中主人公是一位在生活中因失意而彷徨的人。凄涼的弦歌聲從重門緊鎖的高樓上隱隱傳來，其聲調(diào)的悲涼深深地感染了樓下聽歌的人。從那清婉悠揚(yáng)、感慨哀傷而又一唱三嘆的歌聲中，詩人清晰地感受到了歌者經(jīng)歷的慘痛和被壓抑的內(nèi)心痛苦。這令人不禁要推想，歌者是誰？莫非是杞梁妻那樣的憂傷女子？可是，最值得憂傷的不是歌者的哀痛，而是沒有人能夠理解她個(gè)中的傷感，知音難覓可能才是她感傷嘆息的真正原因。詩人借高樓上的歌者之悲抒寫的是自己的人生感受，“但傷知音稀”是一種具有廣泛社會(huì)性的苦悶、悲傷和期待。

作者將所抒之情融于幻景之中。對(duì)于聲音的描寫細(xì)膩生動(dòng)，歌者與聽者遙相呼應(yīng)，把失意之人的徘徊、悲切、希冀全面地展現(xiàn)出來了。閱讀時(shí)，要細(xì)細(xì)體會(huì)詩中那種若隱若現(xiàn)、縹緲空靈的意境。

詩中的“托”

人們常把這四句所敘視為實(shí)境，甚至還有指實(shí)其為“高陽王雍之樓”的（楊炫之《洛陽伽藍(lán)記》）。其實(shí)是誤解。明人陸時(shí)雍指出，《古詩十九首》在藝術(shù)表現(xiàn)上的一大特點(diǎn)，就是“托”：“情動(dòng)于中，郁勃莫已，而勢(shì)又不能自達(dá)，故托為一意、托為一物、托為一境以出之”（《古詩鏡》）。此詩即為詩人假托之“境”，“高樓”云云，全從虛念中托生，故突兀而起、孤清不群，而且“浮云”縹緲，呈現(xiàn)出一種奇幻的景象。

那“弦歌”之聲就從此樓高處飄下。詩中沒有點(diǎn)明時(shí)間，從情理說大約正什夜晚。在萬籟俱寂中，聽那“音響一何悲”的琴曲，恐怕更多一重哀情籠蓋而下的感覺吧。這感覺在詩人心中造成一片迷茫：“誰能為此曲？無乃杞梁妻！”“杞梁”即杞梁殖。傳說他為齊君戰(zhàn)死，妻子悲慟于“上則無父，中則無夫，下則無子，人生之苦至矣”，乃“抗聲長哭”竟使杞之都城為之傾頹（崔豹《古今注》）。而今，詩人所聽到的高樓琴曲，似乎正有杞梁妻那哭頹杞都之悲，故以之為喻。全詩至此，方著一“悲”字，頓使高樓聽曲的虛境，蒙上了一片凄涼的氛圍。

詩中的“歌者”是誰

那哀哀弦歌于高處的“歌者”是誰，詩人既在樓下，當(dāng)然無從得見；對(duì)于讀者來說，便始終是一個(gè)未揭之謎。不過有一點(diǎn)是清楚的：詩中將其比為“杞梁妻”，自必是一位女子。這女子大約全不知曉，此刻樓下正有一位尋聲而來、佇聽已久的詩人在。她只是錚錚地彈著，讓不盡的悲哀在琴聲傾瀉：“清商隨風(fēng)發(fā)，中曲正徘徊。”“商”聲清切而“多傷”，當(dāng)其隨風(fēng)飄發(fā)之際，聽去該是無限凄涼。這悲弦奏到“中曲”，便漸漸舒徐遲回，大約正如白居易《琵琶行》所描述的，已到了“幽咽泉流水下灘”、“冰泉冷澀弦凝絕”之境。接著是鏗然“一彈”，琴歌頓歇，只聽到聲聲嘆息，從高高的樓窗傳出。“一彈再三嘆，慷慨有余哀”：在這陣陣的嘆息聲中，正有幾多壓抑難伸的慷慨之情，追著消散而逝的琴韻回旋！這四句著力描摹琴聲，全從聽者耳中寫出。但“摹寫聲音，正摹寫其人也”。