悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)。

[譯文] 面對(duì)千秋往事惆悵不已，灑下淚水，雖然生在不同的朝代，但蕭條感相同。

[出典] 杜甫 《詠懷古跡》其二

搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師。

悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)。

江山故宅空文藻，云雨荒臺(tái)豈夢(mèng)思。

最是楚宮俱泯滅，舟人指點(diǎn)到今疑。

注釋：

風(fēng)流儒雅：指宋玉的文采和學(xué)問。

蕭條異代不同時(shí)：意謂自己雖與宋玉隔開幾代，蕭條之感卻是相同。 云雨：宋玉在《高唐賦》中述楚襄王游高唐，夢(mèng)一婦人，自稱巫山之女，臨別時(shí)說：“妾在巫山之陽，高丘之岨，旦為行云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺(tái)之下。”陽臺(tái)，山名，在今四川省巫山縣。 最是楚宮俱泯滅，舟人指點(diǎn)到今疑：意謂最感慨的是，楚宮今已泯滅，因后世一直流傳這個(gè)故事，至今船只經(jīng)過時(shí)，舟人還帶疑似的口吻指點(diǎn)著這些古跡。

譯文1：

默誦草木搖落深知宋玉為何悲秋；他學(xué)問淵博文辭精采算是我老師。

相隔千秋追懷悵望叫人不免流涕；索寞蕭條我和他相似卻生非同時(shí)。

江山猶在故宅仍存只有文采空留；他的云雨樓臺(tái)豈是說夢(mèng)而無諷意？

最可感慨的是當(dāng)年楚宮早已泯滅；至今船夫還帶疑地指點(diǎn)這些古跡。

譯文2：

草木搖落深深地體會(huì)到宋玉悲秋的原因，風(fēng)流儒雅可以做我的老師。面對(duì)千秋往事惆悵不已，灑下淚水，雖然生在不同的朝代，但蕭條感相同。江山故居空留下文采，云雨荒臺(tái)難道是夢(mèng)想？最可嘆楚主宮殿已經(jīng)不存在，船夫還指點(diǎn)猜疑。

【詩文賞析】

《詠懷古跡五首》是杜甫大歷元年（七六六年）在夔州寫成的一組詩。夔州和三峽一帶本來就有宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人留下的古跡，杜甫正是借這些古跡，懷念古人，同時(shí)抒寫自己的身世家國(guó)之感。詩人瞻仰宋玉舊宅懷念宋玉。從而聯(lián)想到自己的身世，詩中表現(xiàn)了詩人對(duì)宋玉的崇拜，并為宋玉死后被人曲解而鳴不平。全詩通篇用賦，遣詞造句講究鑄煉，清麗自然。

此詩借宋玉《九辯》中"悲哉秋之為氣，蕭瑟兮草木搖落而變衰"的悲秋意緒，營(yíng)造出一幅蕭索悲涼的意境，借此寫蕭條異代的千秋灑淚。詩的后半部分，感嘆大好江山雖留宋玉宅，然而，人們只知宋玉是文人，不知宋玉是志士。宋玉的《高唐賦》、《神女賦》，意在諷君，而今卻傳為欣賞風(fēng)流艷事。從曲解而誤解，竟使一代志士變?yōu)闊o謂文人。更為可悲的是，后人不關(guān)心楚國(guó)的興亡，只指點(diǎn)楚王的風(fēng)流之所，不僅以訛傳訛，而且泯滅了宋玉。讀完全詩，我們才猛醒，詩人的"蕭條異代"之嘆，原來不僅僅是嘆宋玉的淪落，更是嘆自己在這個(gè)世界上的遭際：本為志士，卻不得不以一介文人存身于世，恐怕將來人們談起杜甫，也會(huì)像談起宋玉一樣!詩人為宋玉悲，更為自己悲，他是將對(duì)自己人生的悲感壓于心底，之后又通過宋玉事回環(huán)轉(zhuǎn)達(dá)出來，給人以波瀾老成之感。黃生的分析也許更能傳達(dá)此詩回環(huán)往復(fù)的特點(diǎn)："前半懷宋玉，所以悼屈原；悼屈原者，所以自悼也。后半抑楚王，所以揚(yáng)宋玉。揚(yáng)宋玉者，所以自揚(yáng)也。"而我們接著說：揚(yáng)宋玉者，所以悲宋玉也。悲宋玉者，實(shí)為自悲也。

關(guān)鍵詞：詠懷古跡