勸君莫作獨醒人，爛醉花間應有數。

[譯文] 我勸你不要再孤獨的做一個清醒明白的人了，大家都在花前喝個爛醉如泥才是最好的。

[出自] 晏殊 《木蘭花》

燕鴻過后鶯歸去，細算浮生千萬緒。 長于春夢幾多時，散似秋云無覓處。

聞琴解佩神仙侶，挽斷羅衣留不住。 勸君莫作獨醒人，爛醉花間應有數。

注釋：

浮生：謂人生漂浮不定。

春夢：喻好景不長。

聞琴：據《史記》載：卓文君新寡，司馬相如以琴挑之，文君聞琴而知其心，夜奔相如，遂結為恩愛夫妻。

解佩：據劉向《列仙傳》載：鄭交甫行漢水之濱，遇二美女而悅之，二女便解下玉佩相贈。

獨醒人；出自《楚辭·漁夫》 “舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”

譯文1：

小燕大雁相繼飛，鶯兒知何去。春又盡。細想一生所經歷，千頭萬緒夢一回。心中有分寸。即使春夢長，能有多少天。醒后似秋云，隨風飄去無處尋。

文君相如琴為媒，江妃交甫贈玉佩。相親相愛似仙侶。恩愛絕、緣分盡，挽斷羅衣亦無益. 世人糊涂君莫醒，花間酒宴度光陰。心中有分寸。

譯文2：

鴻鵠春燕已飛走，黃鶯也歸去。這些可愛的鳥兒，個個與我分離。仔細尋思起來，人生漂浮不定，真是千頭萬緒。鶯歌燕舞的春景，像夢幻般沒有幾時，便像秋云那樣散去，再也難以尋覓她的蹤跡。像卓文君那樣聞琴而知音，像漢水游女那樣溫柔多情，遇到鄭文甫解佩相贈。這樣的神仙般的伴侶離我而去，即使挽斷她們綾羅的衣裙，也留不住她們的倩影。舉世昏醉，我又何必獨自清醒？姑且也到花間去盡情狂飲，讓酒來麻醉我這顆受傷的心靈。

賞析：

本詞寫美景不長，春去難歸的無奈及人去難留， 只好借酒澆愁的心情。表面看很消極，骨子里卻有深深的隱憂和熾熱的感情。上片寫浮生如夢，夢破云散之悲。下片寫愛侶之逝，曠達自解。尤其“聞琴解佩神仙侶，挽斷羅衣留不住。”兩句，既贊美愛侶似卓文君那樣知意，像江汜二女那樣多情，又表達了詞人愿與愛侶永結“神仙侶”的美好期望，愿像同乘鳳凰游而去的蕭史與弄玉一樣夫妻和諧美滿。這大約是詞人對往日夫妻和美的眷戀。“挽斷羅衣”句則寫出詞人與愛侶訣別的悲愴，出語激切，在晏殊詞中實為罕見，顯現其悲痛、絕望、難以自抑。這首詞的題旨在于感慨世間萬物皆有定數，而人生苦短，韶華易逝，莫如及時行樂。就人生觀而言，有其消極的一面，但同時也真誠、坦率地表達了作者對人生的深沉體驗。詞的上片，以“燕鴻過后鶯歸去”起興，寫歲月蹉跎，時光易逝。“長于”二句，以工整流暢的屬對表達了對人生苦短的主題。詞的下片，全是用典。時光易逝，人生易老，宛如仙女般的女友既然挽留不住，只有在花酒之間暫時排遣忘卻。“聞琴”暗指卓文君事。司馬相如貧賤時，飲于富豪卓王孫家，適卓王孫之女文君新寡，相如以琴挑之，文君夜奔相如。“解佩”之典出版在漢代劉向《列仙傳》：“江妃二女者，不知何所人也，出游于江漢之湄，逢鄭交甫。見而悅之，不知其神人也，謂其仆曰：‘我欲下請其佩’……遂手解佩與交甫。交甫悅，受佩而去數十步，空懷無佩，女亦不見。”這是一段人神相愛的故事。全詞用比興手法抒情達意，用典嫻熟貼切，藝術風格在晏詞中實不多見。

“勸君莫作獨醒人，爛醉花間應有數。”意思是勸人要趁好花尚開的時候，花間痛飲消愁。這是受到重大刺激的反應，是對失去美與愛的更大的痛心。聯系晏殊的生平來看，他寫這件事，應該是別有寄托，非真寫男女訣別。公元1043年（宋仁宗慶歷三年），晏殊任宰相，兼樞密使，握軍政大權。其時，范仲淹為參知政事（副宰相），韓琦為樞密副使，歐陽修為諫官，人才濟濟，盛極一時。可惜宋仁宗不能果斷明察，又聽信反對派的攻擊之言，則韓琦先被放出為外官，范仲淹、富弼、歐陽修也相繼外放，晏殊則罷相。對于賢才相繼離開朝廷，晏殊不能不痛心，他把他們的被貶，比作“挽斷羅衣”而留不住的“神仙侶”。不宜“獨醒”、只宜“爛醉”，當是一種憤慨之聲。

關鍵詞：木蘭花