“誰知林棲者，聞風坐相悅。”這兩句是說，棲息在山林間的人，愛慕蘭桂的芳香，深感歡悅。兩句詩暗用“聞風”的典故，以溫厚的口氣，對其政敵提出了誠懇的勸告：應該像古代的圣賢那樣，慕他人之風操，步先賢之后塵，改惡從善，仍不失為君子之道。以古戒今，諄諄善意，詩意含蓄，耐人尋味。
出自張九齡·《感遇十二首》之一
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節。
誰知林棲者，聞風坐相悅。
草木有本心，何求美人折？
注
①林棲者：棲身于山林間的人，指隱士。
②聞風：指愛慕蘭桂的芳香。“聞風”二字本《孟子·盡心》：“圣人百世之師也，伯夷柳下惠是也。故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志，聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬。奮乎百世之上，百世之下聞者莫不興起也”。
③坐：猶深也，殊也。表示愛慕之深。聞風：指仰慕蘭桂芳潔的風尚。坐：因而。
譯文：
世間的草木展現出了勃勃生機，自然地順應了美好的青春時節。
誰想到山林里那些隱逸的高人，聞到了草木芬芳因而滿懷喜悅。
草木散發香氣源于它們的天性，那里會希求觀賞的人來攀折呢！
賞析
《感遇·其一》是唐代詩人張九齡所作的一首詩。此詩采用比興的手法歌頌春蘭、秋桂，從而抒發詩人的情懷。
此詩系張九齡遭讒被貶為荊州長史時所作，開元末期，唐玄宗沉溺聲色，怠慢政事，寵仁口蜜腹劍的李林甫和專事逢迎的牛仙客。牛、李結黨，把持朝政，排除異己，朝政更加腐敗。張九齡對此十分不滿，于是采用傳統的比興手法，托物寓意，作《感遇十二首》。詩人托物言志，以春蘭和秋桂的芳潔品質，來比喻自己守正不阿的高尚節操；以春蘭和秋桂不因無人采折而失去芬芳美質，來比喻自己的志潔行芳，不求人知的高雅情懷。
詩一開始用整齊的偶句，以春蘭秋桂對舉，點出無限生機和清雅高潔之特征。三、四句，寫蘭桂充滿活力卻榮而不媚，不求人知之品質。上半首寫蘭桂，不寫人。五、六句以"誰知"急轉引出與蘭桂同調的山中隱者來。末兩句點出無心與物相競的情懷。
全詩一面表達了恬淡從容超脫的襟懷，另一面憂讒懼禍的心情也隱然可見。詩以草木照應，旨詣深刻，于詠物背后，寄寓著生活哲理。本詩通篇結構安排緊而有序，敘述風格和緩、平靜，給人一種清心、恬淡的感覺。
詩的前四句寫蘭桂而不及人，“誰知林棲者”一句突然一轉，引出了居住于山林之中的美人。“誰知”兩字對蘭桂來說，大有出乎意料之感。美人由于聞到了蘭桂的芳香，因而發生了愛慕之情。“坐”，猶深也，殊也。表示愛慕之深。詩從無人到有人，是一個突轉，詩情也因之而起波瀾。“聞風”二字本于《孟子·盡心篇》：“圣人百世之師也，伯夷柳下惠是也，故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志，聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬。奮乎百世之上，百世之下聞者莫不興起也。”張九齡便運用這一典故，使詩意更為含蓄委婉、情意深厚。
“草木有本心，何求美人折？”又一轉折，林棲者既然聞風相悅，那末，蘭桂若有知覺，應該很樂意接受美人折花欣賞了。然而詩意卻另辟蹊徑，忽開新意。蘭逢春而葳蕤，桂遇秋而皎潔，這是其本性，并非為了博得美人的折取欣賞。實際上，詩人以此來比喻賢人君子的潔身自好，進德修業，也只是盡他作為一個人的本份，而并非借此來博得外界的稱譽提拔，以求富貴利達。當然，不求人知，并不等于拒絕人家賞識；不求人折，更不等于反對人家采擇。從“何求美人折”的語氣來看，從作者遭讒被貶的身世看，這正是針對不被人知、不被人折的情況而發的。“不以無人而不芳”，“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”，乃是全詩的命意之所在。全詩句句寫蘭桂，都沒有寫人，但從詩歌的完整意象里，讀者便不難看見人，看到封建社會里某些自勵名節、潔身自好之士的品德。
關鍵詞：“誰知林棲者，聞風坐相悅。”的意思及全詩翻
