《陋室銘》，唐代文學家劉禹錫著，文章表現了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的節操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。“銘”是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字叫做“銘”。

原文

山不在高，有仙則名。

水不在深，有龍則靈。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上階綠，草色入簾青。

談笑有鴻儒，往來無白丁。

可以調素琴，閱金經。

無絲竹之亂耳，無案牘(dú)之勞形。

南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？

注釋

陋室銘

（1）山不在高，有仙則名。

山不在于高，有了神仙就出名了。

（2）水不在深，有龍則靈。

水不在于深，有了龍就有靈性了。

（3）斯是陋室，惟吾德馨。

這是簡陋的屋子，只是我品德高尚。（就不感到簡陋了）

（4）苔痕上階綠，草色入簾青。

苔痕碧綠，蔓延上臺階；草色青蔥，映入簾里。

（5）談笑有鴻儒，往來無白丁。

在這里談笑的都是學識淵博的學者，來往的沒有學識淺薄的人。

（6）可以調素琴，閱金經。

可以彈奏不加裝飾的古琴，閱覽佛經。

（7）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。

（8）南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的舊宅。

（9）孔子云：“何陋之有？”

孔子說：“有什么簡陋的呢？”

斷句

山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階綠，草色/入簾青。談笑/有鴻儒，往來/無白丁。可以/調素琴，閱/金經。無/絲竹/之亂耳，無/案牘/之勞形。南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有?”

注解

題目：選自《全唐文》。陋室，簡陋的屋子。銘，古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來發展成一種文體。

（1） 在：在于，動詞。

（2） 名：名詞作動詞，出名。

（3） 靈：神奇，靈驗，這里作動詞，顯現靈驗。

（4） 斯是陋室：斯：指示代詞，這。是：判斷動詞。陋室：簡陋的屋子。

（5） 惟：只。

（6） 惟吾德馨：只是我（陋室主人）的品德而聲名遠播。德馨:品德高尚。馨，散布得遠的香氣，古代常用來形容人的品德高尚。吾：我，這里指作者，陋室的主人。

〔7〕 苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長上臺階；草色青蔥，映入簾里。說明來拜訪劉禹錫的人少。草色入簾青，庭草不除，反映了室主人淡泊名利的心態，渲染了恬靜的氣氛。

（8） 鴻儒：大儒，博學的人，學識淵博的學者。鴻：通“洪”，大。儒：有學問的人。

（9） 白丁：原指平民百姓，這里指沒有什么學問的人

（10）調（tiáo）素琴：調，彈奏，調弄；素琴，不加裝飾的琴。

（11）金經：古代用泥金書寫而成的佛經，泛指佛經。

（12）絲竹：琴、瑟、簫、笛等樂器的總稱，“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。這里指音樂。

（13）之：助詞，用在主謂間，取消句子的獨立性，無實義。

（14）亂耳：使耳朵擾亂（使動用法）。亂：使……擾亂

（15）案牘（dú）：官府的公文。牘，①古代寫字用的木簡。②文件；書信。

（16）勞形：使身體勞累（使動用法）。勞：使……勞累。形，形體、身體。

（17）南陽：地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。

（18）南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。揚雄，字子云，西漢時文學家，蜀郡成都人。廬，簡陋的小屋子。

（19）何陋之有：有什么簡陋呢？之：助詞，賓語前置的標志，無實義。全句意為“有何陋”。語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。本文只用“何陋之有”，兼含著“君子之居”的意思。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。

譯文

山不在于它的高度，有了仙人就成了名山；水不在于它的深度，有龍就成為靈異的水。這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。在這里談笑的都是知識淵博的人，往來沒有知識淺薄的人。可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經。沒有（嘈雜的）音樂擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。（就好比）南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的亭子。孔子說：“有什么簡陋的呢？”

關鍵詞：陋室銘原文及翻譯