寶繪堂記

(宋)蘇軾

君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂(lè)，雖尤物不足以為病。留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂(lè)。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂。”然圣人未嘗廢此四者，亦聊以寓意焉耳。劉備之雄才也，而好結(jié)髦。嵇康之達(dá)也，而好鍛煉①。阮孚之放也，而好蠟屐。此豈有聲色臭味也哉，而樂(lè)之終身不厭。

凡物之可喜，足以悅?cè)硕蛔阋砸迫苏撸魰?shū)與畫(huà)。然至其留意而不釋?zhuān)瑒t其禍有不可勝言者。鐘繇至以此嘔血發(fā)冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，……皆以?xún)簯蚝ζ鋰?guó)，兇其身。此留意之禍也。

始吾少時(shí)，嘗好此二者，家之所有，惟恐其失之；人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富貴而厚于書(shū)，輕死生而重于畫(huà)，豈不顛倒錯(cuò)繆失其本心也哉？自是不復(fù)好。見(jiàn)可喜者雖時(shí)復(fù)蓄之，然為人取去，亦不復(fù)惜也。譬之煙云之過(guò)眼，百鳥(niǎo)之感耳，豈不欣然接之，然去而不復(fù)念也。于是乎二物者常為吾樂(lè)，而不能為吾病。

駙馬都尉晉卿雖在戚里，而其被服禮義，學(xué)問(wèn)詩(shī)書(shū)，常與寒士角。平居攘去膏粱，屏遠(yuǎn)聲色，而從事于書(shū)畫(huà)。作寶繪堂于私第之東，以蓄其所有，而求文以為記。恐其不幸而類(lèi)吾少時(shí)之所好，故以是告之，庶幾全其樂(lè)而遠(yuǎn)其病也。熙寧十年七月二十二日記。(本文有刪節(jié))

【注】①鍛煉：打鐵。

11．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()(3分)

A．雖尤物不足以為病病：禍害

B．然去而不復(fù)念也去：歸去

C．常與寒士角角：較量

D．以蓄其所有蓄：收藏

12．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不同的一組是()(3分)

A．皆以?xún)簯蚝ζ鋰?guó)幾以捕系死

B．輕死生而重于畫(huà)不患貧而患不安

C．然為人取去君為我呼入

D．譬之煙云之過(guò)眼不知東方之既白

13．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A．本文構(gòu)思極具特色。作為記文，作者不從寶繪堂的建筑、景物著眼，而先以論點(diǎn)開(kāi)篇，直到文末才交代為寶繪堂作記之事，可謂別開(kāi)生面。

B．本文層次清晰，論證嚴(yán)密。先講道理，再引歷史人物正反論證，后又以個(gè)人經(jīng)歷佐證，緊扣可“寓意于物”而不可“留意于物”這個(gè)中心展開(kāi)論述。

C．本文以散句為主，兼用對(duì)偶、排比句式，整散交錯(cuò)，頗具氣勢(shì)；而比喻、用典等方法的運(yùn)用，使文章言簡(jiǎn)意賅，文采斐然。

D．本文用老子之言，說(shuō)明五色、五音、五味、田獵等可使人得到感官上的享受，但不能沉溺其中。圣人并未廢此四者，也未“發(fā)狂”，就是這個(gè)道理。

14．把文言文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(20分)

(1)寓意于物，雖微物足以為樂(lè)，雖尤物不足以為病。（5分）

(2)然至其留意而不釋?zhuān)瑒t其禍有不可勝言者。(5分)

(3)人之所有，惟恐其不吾予也。(4分)

（4）恐其不幸而類(lèi)吾少時(shí)之所好，故以是告之，庶幾全其樂(lè)而遠(yuǎn)其病也。（6分）

參考答案

11．BB．“去”應(yīng)解釋為“離開(kāi)”，這里引申為“消失”。

12．CA．均為介詞，解釋為“因?yàn)?span xml:lang="EN-US">”；B.均為連詞，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，解釋為“卻”；C.均為介詞，前者解釋為“被”，后者解釋為“替”；D.均為助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。

13．DD．原文中是說(shuō)老子認(rèn)為這四者都是有害的，而圣人卻并未廢此四者，還暫且用來(lái)寄托心意。該項(xiàng)的闡述和原文不符。

14．【答案】

(1)如果把心意寄托在事物中，即使事物很微小也會(huì)讓人感到很快樂(lè)，即使事物珍奇也不會(huì)成為禍害。

(2)但是到了沉溺(書(shū)畫(huà))而不能舍棄(的地步)，那么這禍害將難以說(shuō)盡。

（3）別人擁有的(書(shū)畫(huà))，只擔(dān)心他們不肯給我。

（4）我擔(dān)心他弄不好會(huì)像我年少時(shí)愛(ài)好書(shū)畫(huà)那樣，所以寫(xiě)這篇文章告誡他，希望使他真正得到快樂(lè)而遠(yuǎn)離禍害。

二：

17．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是 （ ）

A．雖尤物不足以為病 病：禍害。

B．然去而不復(fù)念也 去：歸去。

C．常與寒士角 角：較量。

D．以蓄其所有 蓄：收藏。

答案 B

解析 信息源在第三段：“見(jiàn)可喜者雖時(shí)復(fù)蓄之，然為人取去，亦不復(fù)惜也。譬之煙云之過(guò)眼，百鳥(niǎo)之感耳，豈不欣然接之，然去而不復(fù)念也。”這兩句的大意是用過(guò)眼云煙比喻喜愛(ài)的書(shū)畫(huà)被人取走后也就不再想念了。因此，“去”解釋為“歸去”不當(dāng)，應(yīng)解釋為“離開(kāi)”，引申為“消失”。

18.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不同的一組是 （ ）

A．皆以?xún)簯蚝ζ鋰?guó) 幾以捕系死

B．輕死生而重于畫(huà) 不患貧而患不安

C．然為人取去 君為我呼入

D．譬之煙云之過(guò)眼 不知東方之既白

答案 C項(xiàng)第一個(gè)“為”作介詞用，表被動(dòng)關(guān)系，可譯為“被”；第二個(gè)“為”作介詞用，可譯為“替”。

解析 A．介詞，“因?yàn)?rdquo;；B．連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系；D．助詞，無(wú)實(shí)意，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。

19.下列句子中，加點(diǎn)詞的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是 （ ）

A．足以悅?cè)硕蛔阋砸迫苏?B．兇其身

C．吾薄富貴而厚于書(shū) D．庶幾全其樂(lè)而遠(yuǎn)其病也

答案 C

解析 C項(xiàng)屬于形容詞的意動(dòng)用法，其余三項(xiàng)均為形容詞用作動(dòng)詞。

20、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是 （ ）

A．本文構(gòu)思極具特色。作為記文，作者不從寶繪堂的建筑、景物著眼，而先以論點(diǎn)開(kāi)篇，直到文末交代為寶繪堂作記之事，可謂別開(kāi)生面。

B．本文層次清晰，論證嚴(yán)密。先講道理，再引歷史人物正反論證，后又以個(gè)人經(jīng)歷佐證，緊扣可“寓意于物”而不可“留意于物”這個(gè)中心展開(kāi)論述。

C．本文以散句為主，兼用對(duì)偶、排比句式，整散交錯(cuò)，頗具氣勢(shì)；而比喻、用典等方法的運(yùn)用，使文章言簡(jiǎn)意豐，文采斐然。

D．本文用老子之言，說(shuō)明五色、五音、五味、田獵等可使人得到感官上的享受，但不能沉溺其中。圣人并未廢此四者，也未“發(fā)狂”，就是這個(gè)道理。

答案 D

解析 D項(xiàng)原文信息在第一段：“老子曰：‘五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂。’然圣人未嘗廢此四者，亦聊以寓意焉耳。”可見(jiàn)，“也未‘發(fā)狂’”與原文不一致。

21．把文中畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）然至其留意而不釋?zhuān)瑒t其禍有不可勝言者。

（2）人之所有，惟恐其不吾予也。

答案 （1）但是到了沉溺（書(shū)畫(huà)）而不能舍棄（的地步），那么這禍害將難以說(shuō)盡。（2）別人擁有的（書(shū)畫(huà)），只擔(dān)心他們不肯給我啊。

解析 （1）句中的重要詞語(yǔ)“釋”（舍棄）、“勝”（盡）。（2）句中的重要詞語(yǔ)“恐”（擔(dān)心）、“予”（給），同時(shí)注意“不吾予”這一賓語(yǔ)前置句式的翻譯。

【參考譯文】

君子可以把心意寄托在事物中，但不可以沉溺在事物中。如果把心意寄托在事物中，即使事物很微小也會(huì)讓人感到很快樂(lè)，即使事物珍奇也不會(huì)成為禍害。如果沉溺在事物中，即使事物很微小也會(huì)成為禍害，即使是珍奇的事物也不會(huì)讓人感到快樂(lè)。老子說(shuō)：“五色使人的眼睛看不清東西，五音使人的耳朵聽(tīng)不清聲音，五味使人的口舌失去辨味的能力，騎馬打獵使人心發(fā)狂。”但是圣人未曾因此而廢除這四種東西，只是暫且用來(lái)寄托心意罷了。劉備有雄才大略，卻性喜織毛物。嵇康恬靜寡欲卻喜愛(ài)打鐵。阮孚狂放不羈卻喜愛(ài)給鞋子涂蠟。這難道有什么美好的聲音、顏色和氣味嗎？但他們以之為樂(lè)并且終身不厭棄。

事物之中最可喜而且足以取悅于人而不足以移動(dòng)人心的，莫過(guò)于書(shū)和畫(huà)了。但是到了沉溺(書(shū)畫(huà))而不能舍棄(的地步)，那么這禍害將難以說(shuō)盡。鐘繇發(fā)展到因此吐血盜墓，宋孝武帝和王僧虔發(fā)展到因此互相猜忌，……這都是由于小孩子玩的把戲害了他們的國(guó)家，害了他們自身。這就是沉溺在事物中帶來(lái)的禍害。

起初我在年少的時(shí)候，也曾經(jīng)喜好這兩樣?xùn)|西。家里所有的書(shū)畫(huà)，(我)都擔(dān)心失去它們；別人擁有的書(shū)畫(huà)，只擔(dān)心他們不肯給我。不久就自我嘲笑說(shuō)：我看輕富貴而看重書(shū)，看輕生死而看重畫(huà)，豈不是顛倒錯(cuò)亂，喪失自己的本心嗎？從這以后就不再那樣喜好(書(shū)畫(huà))了。看見(jiàn)喜歡的書(shū)畫(huà)雖然當(dāng)時(shí)也想再收藏它，然而被人取走了，也不再感到可惜。就像煙云從眼前飄過(guò)，百鳥(niǎo)的鳴叫從耳邊掠過(guò)，為什么不愉快地接受呢？然而一旦消失，也就不再記掛。于是書(shū)畫(huà)二物就常常帶給我快樂(lè)，而不會(huì)為我造成禍害。

駙馬都尉王晉卿雖然是皇親國(guó)戚，但他信奉禮義，學(xué)習(xí)和問(wèn)難詩(shī)書(shū)，經(jīng)常與貧苦的讀書(shū)人較量。平日里也排斥精美的食品，摒棄、遠(yuǎn)離歌舞和女色，而致力于書(shū)畫(huà)。又在私宅的東邊建了寶繪堂，用來(lái)收藏全部的書(shū)畫(huà)，并要求我寫(xiě)文章來(lái)記錄這件事。我擔(dān)心他弄不好會(huì)像我年少時(shí)愛(ài)好書(shū)畫(huà)那樣，所以寫(xiě)這篇文章告誡他，希望使他真正得到快樂(lè)而遠(yuǎn)離禍害。熙寧十年七月二十二日記。

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