答謝民師書(shū)
蘇 軾
近奉違，亟辱問(wèn)訊，具審起居佳勝，感慰深矣。某受性剛簡(jiǎn)，學(xué)迂材下，坐廢累年，不敢復(fù)齒縉紳。自還海北，見(jiàn)平生親舊，惘然如隔世人，況與左右無(wú)一日之雅，而敢求交乎？數(shù)賜見(jiàn)臨，傾蓋如故，幸甚過(guò)望，不可言也。
所示書(shū)教及詩(shī)賦雜文，觀之熟矣。大略如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生。孔子曰：“言之不文。行而不遠(yuǎn)。”又曰：“辭達(dá)而已矣。”夫言止于達(dá)意，即疑若不文。是大不然。求物之妙，如系風(fēng)捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬(wàn)人而不一遇也。而況能使了然于口與手者乎？是之謂辭達(dá)。辭至于能達(dá)。則文不可勝用矣。
揚(yáng)雄好為艱深之辭，以文淺易之說(shuō)，若正言之，則人人知之矣。此正所謂“雕蟲(chóng)篆刻”者。其《太玄》、《法言》，皆是類(lèi)也。而獨(dú)悔于賦，何哉？終身雕篆，而獨(dú)變其音節(jié)，便謂之“經(jīng)”，可乎？屈原作《離騷經(jīng)》，蓋《風(fēng)》、《雅》之再變者，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。可以其似賦，而謂之雕蟲(chóng)乎？使賈誼見(jiàn)孔子，升堂有馀矣；而乃以賦鄙之，至與司馬相如同科。雄之陋如此比者甚眾，可與知者道，難與俗人言也。因論文偶及之耳。
歐陽(yáng)文忠公言：“文章如精金美玉，市有定價(jià)，非人所能以口舌定貴賤也。”紛紛多言，豈能有益于左右，愧悚不已。
所須惠力法雨堂兩字，軾本不善作大字，強(qiáng)作終不佳，又舟中局迫難寫(xiě)，未能如教。然軾方過(guò)臨江，當(dāng)往游焉。或僧有所欲記錄，當(dāng)為作數(shù)句留院中，慰左右念親之意。今日至峽山寺，少留即去。愈遠(yuǎn)，惟萬(wàn)萬(wàn)以時(shí)自愛(ài)。
（選自《四部叢刊》本《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》）
4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．近奉違，亟辱問(wèn)訊 奉違：違于侍奉。
B．幸甚過(guò)望．不可言也 過(guò)望：超過(guò)自己的希望。
C．大略如行云流水，初無(wú)定質(zhì) 定質(zhì)：固定的格式。
D．所須惠力法雨堂兩字 所須：所必須要做到。
5．下列各組句子，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．惘然如隔世人 即疑若不文，是大不然
B．揚(yáng)雄好為艱深之辭 當(dāng)為作數(shù)句留院中
C．所示書(shū)教及詩(shī)賦雜文 或僧有所欲記錄
D．其《太玄》、《法言》，皆是類(lèi)也 可以其似賦
6．下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．書(shū)信的開(kāi)頭，雖然作者不愿隨便交友，但一見(jiàn)謝民師后，卻欣喜之情出乎意料之外，由此可見(jiàn)蘇軾對(duì)謝民師是非常看重的。
B．在書(shū)信的第二段，集中反映了蘇軾的散文美學(xué)觀。作者認(rèn)為只有活潑流動(dòng)才是自然美，同時(shí)還強(qiáng)調(diào)豐富多彩，反對(duì)單一貧乏。
C．蘇軾對(duì)揚(yáng)雄的“好為艱深之辭，以文淺易之說(shuō)”持認(rèn)可的態(tài)度，認(rèn)為經(jīng)典，但他對(duì)于揚(yáng)雄把賈誼列于司馬相如之下表示不滿。
D．文章引用歐陽(yáng)修的話，來(lái)說(shuō)明文章如精金美玉，自有客觀的定價(jià)，并不因個(gè)人好惡議論而改變它的價(jià)值，這堪稱(chēng)為至理名言。
7．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）某受性剛簡(jiǎn)，學(xué)迂材下，坐廢累年，不敢復(fù)齒縉紳。（5分）
（2）軾本不善作大字，強(qiáng)作終不佳，又舟中局迫難寫(xiě)，未能如教。（5分）
參考答案
4．D（所須：所索要的。）
5．C（C項(xiàng)，“所”都是“所+動(dòng)詞”構(gòu)成所字結(jié)構(gòu)一般翻譯成名詞性詞組。A項(xiàng)，然：形容詞的詞尾，表……的樣子/指示代詞，如此、這樣；B項(xiàng)，為：動(dòng)詞，做/介詞，替、給；D項(xiàng)，其：代詞，代揚(yáng)雄，他的/代詞，代屈原的作品，它。）
6．C（C項(xiàng)，蘇軾對(duì)揚(yáng)雄的“好為艱深之辭，以文淺易之說(shuō)”持批判的態(tài)度。）
7．（1）我稟性剛直簡(jiǎn)慢，學(xué)問(wèn)迂腐，才質(zhì)駑鈍，因事連年被摘，不敢再自居于士大夫行列。
（2）我本來(lái)不善于書(shū)寫(xiě)大字，勉強(qiáng)寫(xiě)來(lái)終究不好，又加上船上地方狹窄難以書(shū)寫(xiě)，所以未能遵命寫(xiě)好。
參考譯文
最近我倆分別之后，多次承蒙你來(lái)信問(wèn)候，詳知你日常起居安好，十分欣慰。我秉性剛直簡(jiǎn)慢，學(xué)問(wèn)迂腐，才質(zhì)駑鈍，因事連年被貶謫，不敢再自居于士大夫行列。自從回到海北，見(jiàn)到舊日親友，也巳經(jīng)漠然如同隔代之人，何況與您平素沒(méi)有交往，還敢與您訂交嗎？您數(shù)次屈尊光臨，立談之間一見(jiàn)如故，使我萬(wàn)分欣幸，意想不到，無(wú)法用言辭來(lái)形容。
您給我看的書(shū)啟、詩(shī)賦、雜文，我已讀了多遍。大作猶如行云流水，原本無(wú)一定的形式，飄蕩流動(dòng)，.當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，文理毫不做作，千姿百態(tài)，舒卷自如。孔子說(shuō)：“說(shuō)話不講究文采，流傳就不會(huì)廣遠(yuǎn)。”又說(shuō)：“言辭只求能表達(dá)意思就行了。”言辭僅要求能達(dá)意，好像是不講究文采，這是很不對(duì)的。要把握住事物的微妙處，真像捕風(fēng)捉影那樣難。心中能把事物徹底弄清楚的.大概在千千萬(wàn)人中也找不到一個(gè)，而何況是要用口說(shuō)和手寫(xiě)把事物表達(dá)清楚呢？表達(dá)清楚的，這就叫“辭達(dá)”。言辭要做到能夠達(dá)意，那么文采就運(yùn)用不盡了。
揚(yáng)雄喜歡用艱深的辭藻來(lái)文飾淺顯易懂的意思，假如直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)出來(lái)，就人人都能明白了。這種寫(xiě)作方法正是揚(yáng)雄自己所批評(píng)的“雕蟲(chóng)篆刻”那一套。他的《太玄》、《法言》都屬于這一類(lèi)。而他偏偏只對(duì)作賦追悔這是為什么呢？終身經(jīng)營(yíng)雕蟲(chóng)小技，而寫(xiě)作《太亥》、《法言》時(shí)僅僅變有韻之文為無(wú)韻之文，使稱(chēng)之為經(jīng)，這可以嗎？屈原作的《離騷》，是《風(fēng)》《雅》傳統(tǒng)的再發(fā)展，即使與日月?tīng)?zhēng)輝也不遜色。難道我們可以因?yàn)樗褓x而稱(chēng)之為雕蟲(chóng)小技嗎？如果賈誼趕上了作孔子的學(xué)生，那么他的學(xué)行已經(jīng)足以“入室”了。而揚(yáng)雄卻因他作過(guò)辭賦而貶低他，以至與司馬相如等同。像這樣淺陋的見(jiàn)解，在揚(yáng)雄身上是很多的。這些話可以同明白人說(shuō)，不能同一般人講，我因?yàn)樽h論文章，所以偶然談到。
歐陽(yáng)修先生說(shuō)：“文章象赤金美玉，市上本有定價(jià)，不是憑誰(shuí)的一句話就能論定價(jià)格的貴賤。”我啰里啰嗦講了一大堆，對(duì)您未必有什么好處吧，真是慚愧惶恐不已。
您索要惠力寺法雨堂的題字，我本來(lái)不善于書(shū)寫(xiě)大字，勉強(qiáng)寫(xiě)來(lái)終究不好，.又加上船上地方狹窄難以書(shū)寫(xiě)，所以未能遵命寫(xiě)好。但是我將路過(guò)臨江，理當(dāng)前去游覽。或者寺僧要我寫(xiě)一點(diǎn)什么，我會(huì)寫(xiě)上幾旬留在寺院內(nèi)，以安慰您的鄉(xiāng)土之思。今天到達(dá)峽山寺，稍逗留后就離開(kāi)。相距越來(lái)越遠(yuǎn)，希望你千萬(wàn)隨時(shí)珍重。
關(guān)鍵詞：答謝民師書(shū)
