勸學文言文閱讀答案

每逢語文考試,同學們都會對語文的各個考試點或多或少存在擔心,有些同學不擅長些作文,有些同學不善于文言文背誦,又有些同學擔心閱讀理解拿不了高分。以下是勸學文言文閱讀答案，歡迎閱讀。

文言文閱讀答案（16分）

閱讀《勸學》和《師說》中的選段，完成8—10題。

君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。【《勸學》和《師說》文言文閱讀答案】《勸學》和《師說》文言文閱讀答案。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

（《勸學》）

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復可知矣！巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

（《師說》）

8．下列文言句中加點詞的解釋完全正確的一項是（ ）(2分)

A．而絕江河（斷絕）

今之眾人，其下圣人也亦遠 本文來自

假輿馬者，非利足也，而致千里。【《勸學》和《師說》文言文閱讀答案】文章《勸學》和《師說》文言文閱讀答案出自

彼與彼年相若也，道相似也（懂得道理）

9．下列句中加點虛詞的意義和用法相同的一項是 (2分)

A．師道之不傳也久矣 蚓無爪牙之利

B．非能水也，而絕江河 其下圣人也亦遠矣，而恥學于師

C．今其智乃反不能及 家祭無忘告乃翁

D．授之書而習其句讀者 其皆出于此乎

10．下列對選文的理解，有錯誤的一項是 (2分)

A．韓愈在批判士大夫之族不肯從師學習時，提到了“君子”對“巫醫樂師百工之人”的“不齒”，無意中流露出了對底層勞動者的輕視。

B．《勸學》選段連用四個生活中常有的經歷來設喻，闡明借助外部條件和注重積累的重要作用，借此證明人通過學習，能彌補自身的不足。

C．《師說》選段承接對師道的論述，用三組對比，寫不同的'認識、不同的做法和不同的結果，批判了當時恥于從師的不良風氣。

D．荀子認為學習者要“善假于物”，韓愈強調要“從師而學”，從某種意義上講，“從師而學”也是一種“善假于物”。

答案

8

C A “絕” 橫渡

B “假” 借助 D “道” 修養或者學業。

9

B A 前者是主謂之間，取消句子獨立性，后者是定語后置的標志 B 兩者都是連詞表轉折 C 前者是卻 竟然的意思， 后者是 你 你的 代詞 D 前者代詞 后者語氣副詞。

10

B 經歷沒有體現出積累的重要性。

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