出自 唐代 白居易 《放言五首·其二》

 

世途倚伏都無(wú)定，塵網(wǎng)牽纏卒未休。

禍福回還車(chē)輪轂，榮枯反覆手藏鉤。

龜靈未免刳腸患，馬失應(yīng)無(wú)折足憂(yōu)。

不信請(qǐng)看弈棋者，輸贏須待局終頭。

世上的事依托隱藏不定，塵世的事拉開(kāi)纏繞沒(méi)有停止過(guò)。

禍福輪回像車(chē)論一樣，榮光枯萎反來(lái)覆去像手持鉤。

龜靈占卜要將龜開(kāi)膛破肚，馬失前蹄不必憂(yōu)慮。

如不信時(shí)請(qǐng)看下棋的人，輸贏還得等到局終才分曉。

“世途”句：禍?zhǔn)歉５囊劳兄Ｓ质堑滊[藏之地，禍、福在一定條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的。

倚伏：即《老子》所說(shuō)“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，簡(jiǎn)言“倚伏”。

塵網(wǎng)：猶塵世，即人世。古人把現(xiàn)實(shí)世界看做束縛人的羅網(wǎng)，故言。陶淵明《歸田園居》詩(shī)：“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”。

卒：始終。

回還：同回環(huán)，謂循環(huán)往復(fù)。

車(chē)轉(zhuǎn)轂（gǔ）：像車(chē)輪轉(zhuǎn)動(dòng)一樣。轂：本指車(chē)輪中心部分，此指車(chē)輪。

榮枯：本謂草木盛衰，常以比政治上的得志與失意。

龜靈：古人認(rèn)為龜通靈性，故常用龜甲占卜以決吉兇。

靈：動(dòng)詞，通靈。

刳腸患：言龜雖通靈性，也難免自己要被人殺掉的禍患。

公元810年（元和五年），白居易的好友元稹因得罪了權(quán)貴，被貶為江陵士曹參軍。元稹在江陵期間，寫(xiě)了五首《放言》詩(shī)來(lái)表示他的心情：“死是老閑生也得，擬將何事奈吾何。”“兩回左降須知命，數(shù)度登朝何處榮”。過(guò)了五年，白居易被貶為江州司馬。這時(shí)元稹已轉(zhuǎn)任通州司馬，聞?dòng)嵑髮?xiě)下了充滿(mǎn)深情的詩(shī)篇《聞樂(lè)天授江州司馬》。白居易在貶官途中，風(fēng)吹浪激，感慨萬(wàn)千，也寫(xiě)下五首《放言》詩(shī)來(lái)奉和。此詩(shī)為第二首，詩(shī)主要講禍福得失的轉(zhuǎn)化。

這首詩(shī)包含了矛盾轉(zhuǎn)化的樸素辯證觀點(diǎn)。應(yīng)該指出的是，矛盾的互相轉(zhuǎn)化是有一定條件的，沒(méi)有一定條件，是不可能發(fā)生或?qū)崿F(xiàn)轉(zhuǎn)化的。詩(shī)中所講的《塞翁失馬》的故事就是這樣。塞翁的馬失而復(fù)還，而且還帶回一匹好馬，這是福；但是后來(lái)，其子騎馬又摔壞了腿，福于是變成了禍。其中，這個(gè)兒子去騎馬，或是由于事先沒(méi)有做好安全措施，或是由于他的騎術(shù)不高明，摔下馬來(lái)，這就是其福轉(zhuǎn)化為禍的條件。而“馬失應(yīng)無(wú)折足憂(yōu)”的說(shuō)法，只講轉(zhuǎn)化，忽略了轉(zhuǎn)化的條件，帶有一定的片面性，是不足取的。當(dāng)然，這是詩(shī)句，不可能講得那樣細(xì)致，后人是不能苛求于古人的。

白居易 : 白居易（772年－846年），字樂(lè)天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂(lè)