書(shū)堂石簡(jiǎn)介

在粵北翁源縣,有一個(gè)讓翁源百姓引以為傲的唐代文化遺址——書(shū)堂石。書(shū)堂石筑于三華鎮(zhèn)翁江河中心的一個(gè)小島之上,形狀極似一艘在激流中逆水而上的航船。島上巖層重疊,山石嵯峨,書(shū)堂石室倚巖而筑,巖墻交錯(cuò),渾然一體?，F(xiàn)雖已殘墻斷壁,但其結(jié)構(gòu)奇特,古樸天然,傲然屹立,尉為奇觀,時(shí)常吸引過(guò)往游人駐足觀望、拍照留影。書(shū)堂石之所以讓翁源人引以為傲,不僅僅在于其歷史的悠久、風(fēng)景的秀麗,還在于它是翁源名人——晚唐詩(shī)人邵謁讀書(shū)的地方。

邵謁是晚唐時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)派的客家詩(shī)人,一生創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌,有詩(shī)十集,今不存。唯《全唐詩(shī)》存其一卷,共三十三篇。因其久居長(zhǎng)安,詩(shī)名熠熠,世稱“嶺南五才子之一”。

個(gè)人出身

邵謁出生貧賤,但自幼就有鴻鵠之志。他說(shuō):“丈夫之志不大,何以佐乾坤。報(bào)仇不用劍,輔目不用兵?！毕Ｍ宰约旱牟艑W(xué),為朝廷效力,實(shí)現(xiàn)“愿君似堯舜,能使天下平”的政治抱負(fù)。

據(jù)清代《韶州府志》及清嘉慶版《翁源縣志》記載:邵謁年青時(shí),屈為縣吏。一天。縣令有私客到訪,再三令邵鋪床待客,邵認(rèn)為縣令有意作賤自己,決不應(yīng)從,并說(shuō):“我是給你們鋪床的嗎?大丈夫怎能當(dāng)你們的勞役呢?”縣令聽(tīng)后怒發(fā)沖冠罵道:“下賤侍從如此大膽,綁出縣衙去!”于是,左右差使便將邵謁拖出縣衙。邵謁怒不可遏,一邊撥刀割斷頭發(fā)掛在門上,一邊發(fā)誓道:“學(xué)茍不成有如此發(fā)!”然后振臂離去。

勤學(xué)苦讀

邵謁離開(kāi)縣衙后,逆流而上,來(lái)到距縣城十里路的羅江水(即今翁江河)中心——豬麻沖急灘石上筑造書(shū)堂。從此,邵不分晝夜,發(fā)憤攻讀,發(fā)髻蓬亂也懶得梳理。鄉(xiāng)親笑他癡呆,他也不以為然,只是束發(fā)苦讀不已。

功夫不負(fù)有心人。數(shù)年后,他博通經(jīng)史百家,長(zhǎng)于樂(lè)府,尤其精通古音律。咸通八年(公元866年),他被舉薦到京城最高學(xué)府——國(guó)子監(jiān)讀書(shū),成了一名國(guó)子生。邵在京城期間,或勤學(xué)苦練,攻習(xí)學(xué)業(yè)；或聚友集士,吟詩(shī)作賦；或談古論今,譏諷時(shí)弊,度過(guò)了一生中最暢快的時(shí)光。

為官剛正

邵謁在國(guó)子監(jiān)讀書(shū)很久,和他相好的都是名士,但由于他剛正不阿,寫(xiě)詩(shī)作文多針砭時(shí)政,不得當(dāng)政者重用。如其一首《論政》有“內(nèi)政由腹肱,外政由諸侯；股肱政若行,諸侯政自修；一物不得所,蟻穴滿山丘”等詩(shī)句；另一首《歲豐》則曰:“皇天降豐年,本憂貧士食,貧士無(wú)糧疇,安能得稼穡。工傭輸富家,日落長(zhǎng)太息。為供豪者糧,設(shè)盡匹夫力。天地莫施恩,施恩強(qiáng)者得。”正如明朝嘉靖間翰林學(xué)士黃佐所說(shuō),邵謁“作詩(shī)多刺時(shí)事”,“其言凌突而觸剛”,敢于抨擊統(tǒng)治者和剝削階級(jí),因此,苦讀詩(shī)書(shū),詩(shī)作“聲華奕奕”,“競(jìng)不第甲科”。

也不知過(guò)了多少個(gè)春秋,國(guó)子監(jiān)助教溫庭筠(晚唐著名詩(shī)人)十分賞識(shí)邵謁才學(xué),對(duì)其屢不得志的遭遇頗為同情,便匯集邵詩(shī)作《歲豐》、《春日有感》、《寒女行》等數(shù)十篇,為之揄?yè)P(yáng),以振公道,才使邵謁登上進(jìn)士第。

人物影響

溫庭筠稱其詩(shī)“識(shí)略精微,堪裨教化,聲詞激切,曲備風(fēng)謠,標(biāo)題命篇,時(shí)所難著”。黃佐則贊邵謁曰:“五嶺以南,當(dāng)開(kāi)元盛時(shí),以詩(shī)文鳴者,獨(dú)謁與曲江公(張九齡)巍然并存?！?/p>

邵謁自咸通八年離開(kāi)家鄉(xiāng)后,一直未再歸故里,然而家鄉(xiāng)人一直懷念他。相傳有一年鄉(xiāng)里人降巫,巫公自稱邵先輩回來(lái)了,念詩(shī)一首:“青山山下少年郎,失意當(dāng)年別故鄉(xiāng)。惆悵不堪回首處,隔溪遙見(jiàn)舊書(shū)堂?！?/p>

從那以后,翁源百姓便把他當(dāng)作神化了的先輩,在書(shū)堂石旁建造廟宇供奉。明崇禎十一年(公元1638年),翁源縣知縣朱景運(yùn)特意將邵謁塑像移置堂前正座,并提一聯(lián)曰:“青山半壁疑黑髻；明月中流尚讀書(shū)。”

邵謁的數(shù)十篇詩(shī)今猶在,雖然,在整個(gè)唐朝收進(jìn)《全唐詩(shī)》的有近五萬(wàn)首詩(shī),詩(shī)人多達(dá)二千多人,邵謁及其詩(shī)作只能算是滿天星斗中一顆閃亮的星星。但是,從現(xiàn)僅存的詩(shī)作中可以看到,早在唐代,粵北偏僻客家山村里出了一位勇于正視現(xiàn)實(shí),敢于抨擊統(tǒng)治者,同情勞動(dòng)人民疾苦的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人,是難能可貴的。

如今,書(shū)堂石的古墻屋跡仍然存在。石山附近,青山對(duì)峙,草木叢生。翁江河流經(jīng)書(shū)堂石山腳,一瀉而下,數(shù)里之內(nèi)猶可聞嘩嘩水聲,宛如陣陣讀書(shū)聲,又似“日暮啼鷓鴣,芳草萋萋綠。緬想古賢跡,為鼓琴一曲”。