知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
zhī rén zhě zhì ， zì zhī zhě míng 。
知人者智，自知者明。
shèng rén zhě yǒu lì ， zì shèng zhě qiáng 。
勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
zhī zú zhě fù 。
知足者富。
qiáng xíng zhě yǒu zhì 。
強(qiáng)行者有志。
bù shī qí suǒ zhě jiǔ 。
不失其所者久。
sǐ ér bù wáng zhě shòu 。
死而不亡者壽。
關(guān)鍵詞：老子,道德經(jīng)
能了解、認(rèn)識(shí)別人叫做智慧，能認(rèn)識(shí)、了解自己才算聰明。能戰(zhàn)勝別人是有力的，能克制自己的弱點(diǎn)才算剛強(qiáng)。知道滿(mǎn)足的人才是富有人。堅(jiān)持力行、努力不懈的就是有志。不離失本分的人就能長(zhǎng)久不衰，身雖死而“道”仍存的，才算真正的長(zhǎng)壽。
“知人者智，自知者明。”
了解他人的人，只能算是聰明。能夠了解自己的人，才算是真正的有智慧。
“勝人者有力，自勝者強(qiáng)。”
能夠戰(zhàn)勝別人只能算是有力，能夠戰(zhàn)勝自己的弱點(diǎn)才能算是真正的強(qiáng)者。
“知足者富。強(qiáng)行者有志。”
能夠知足而淡泊財(cái)物的人才能算是真正的富有。能夠自強(qiáng)不息的人才能算是有志氣。
“不失其所者久。死而不亡者壽。”
不失“道”順其自然的人才能夠長(zhǎng)久，而能夠真正死而不忙者才算是真正的長(zhǎng)壽。
本章講個(gè)人修養(yǎng)與自我設(shè)計(jì)的問(wèn)題，主張人們要豐富自己精神生活的一系列觀(guān)點(diǎn)。在老子看來(lái)，“知人”、“勝人”十分重要，但是“自知”、“自勝”更加重要。本章與第九章、十章、十五章、二十章的寫(xiě)法比較類(lèi)似，側(cè)重于探討人生哲理。老子在本章，全部用的正面直言的文字，與前面幾章不同。十章用問(wèn)話(huà)的形式出現(xiàn)，二十章以反話(huà)形式表達(dá)。他認(rèn)為，一個(gè)人倘若能省視自己、堅(jiān)定自己的生活信念，并且切實(shí)推行，就能夠保持旺盛的生命力和滿(mǎn)飽的精神風(fēng)貌。
[長(zhǎng)篇大論]
說(shuō)到死而不亡，國(guó)外有很多用科學(xué)去研究如何長(zhǎng)壽，咱們中國(guó)其實(shí)在古代很久以前就已經(jīng)知道這個(gè)方法了，古代“老子”“孔子”“孟子”“莊子”等等都能說(shuō)是死而不忙，因?yàn)樗麄兌蓟钤谠蹅冃闹小，F(xiàn)代有偉大的“毛主席”“雷鋒”等。其實(shí)有些東西只要是順其自然去做，即使你不想得到的沒(méi)有要求得到的，也會(huì)順其自然的到你身邊。而且你不會(huì)把他看的太重。這也是得“道”人的智慧。
財(cái)?shù)呐`
財(cái)產(chǎn)的擁有是為了享用，而守財(cái)奴的愛(ài)好卻只是占有錢(qián)財(cái)，卻不去使用，試想一下，他們和貧民相比，好在哪里呢?古希臘哲學(xué)家狄瑞納的生活清貧但很幸福，而守財(cái)奴過(guò)的卻是乞丐的日子。伊索指給人們看的那個(gè)埋藏財(cái)寶的人，就很能說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。
這個(gè)不幸的人有一筆錢(qián)舍不得用，埋在地下了，他的心仿佛也埋了進(jìn)去，他不需要其它消遣打發(fā)時(shí)光，唯一的快樂(lè)就是想那筆財(cái)富。他認(rèn)為錢(qián)財(cái)只有越想才越有價(jià)值，因而也就越舍不得花。他總怕錢(qián)財(cái)被人偷走，吃不好，睡不安，沒(méi)事總在那轉(zhuǎn)悠，日子一久被一盜墓賊發(fā)現(xiàn)，這人料想此地肯定有寶物，于是不做聲不做氣地把它盜走了。
第二天早晨，守財(cái)奴發(fā)現(xiàn)錢(qián)財(cái)不翼而飛，頓時(shí)捶胸頓足，嚎啕大哭，痛不欲生。一個(gè)過(guò)路人問(wèn)他為何哭得如此傷心，他抽泣著回答：“有人偷了我的財(cái)寶。”
“你的財(cái)寶，埋在哪里被偷走的?”
“就在這塊石頭旁邊。”
“嗨，現(xiàn)在是什么日子，難道還是兵荒馬亂的年月?你干嘛把財(cái)寶埋得這么遠(yuǎn)?當(dāng)初你把它放在自己的保險(xiǎn)柜里豈不是太平無(wú)事?況且隨時(shí)取用也方便呀。”
“隨時(shí)取用?上帝啊!難道我用得著貪圖這一丁點(diǎn)方便?你沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，用錢(qián)容易賺取難嗎?我是從不動(dòng)它一指頭的。”
過(guò)路人笑了：“既然你從不動(dòng)這筆錢(qián)，那你就在這里埋一塊石頭，把這塊石頭當(dāng)作你原來(lái)的錢(qián)財(cái)，因?yàn)檫@對(duì)你來(lái)說(shuō)是一樣的。”
這個(gè)人就不懂得順其自然，結(jié)果成了錢(qián)的奴隸，錢(qián)財(cái)是身外之物，可以去利用它但是不可以被他所控制順其自然，只要走的路對(duì)早晚是會(huì)成功的。
移 山
傳說(shuō)很早以前，在冀州的南面、河陽(yáng)的北面有兩座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山，山高萬(wàn)丈，方圓有七百里。
在山的北面，住著一位叫愚公的老漢，年紀(jì)快九十歲了。他家的大門(mén)，正對(duì)著這兩座大山，出門(mén)辦事得繞著走，很不方便。愚公下定決心要把這兩座大山挖掉。
有一天，他召集了全家老小，對(duì)他們說(shuō)：”這兩座大山，擋住了我們的出路，咱們大家一起努力，把它挖掉，開(kāi)出一條直通豫州的大道，你們看好不好?”
大家都很贊同，只有他的妻子提出了疑問(wèn)。她說(shuō)：”像太行、王屋這么高大的山，挖出來(lái)的那些石頭、泥土往哪里送呢?”
大家說(shuō)：”這好辦，把泥土、石塊扔到渤海邊上就行了!再多也不愁沒(méi)地方堆。”
第二天天剛亮，愚公就帶領(lǐng)全家老小開(kāi)始挖山。
他的鄰居是個(gè)寡婦，她有一個(gè)七八歲的小兒子，剛剛換完奶牙，也蹦蹦跳跳地前來(lái)幫忙。
大家干得很起勁，一年四季很少回家休息。
黃河邊上住著一個(gè)老漢，這人很精明，人們管他叫智叟。他看到愚公他們一年到頭，辛辛苦苦地挖山運(yùn)土不止，覺(jué)得很可笑，就去勸告愚公：”你這個(gè)人可真傻，這么大歲數(shù)了，還能活幾天?用盡你的力氣，也拔不了山上的幾根草，怎么能搬動(dòng)這么大的山呢?”
愚公深深地嘆口氣說(shuō)：”我看你這人自以為聰明，其實(shí)是頑固不化，還不如寡婦和小孩呢!不錯(cuò)，我是老了，活不幾年了。可是，我死了還有兒子，兒子又生孫子，孫子又生兒子;子子孫孫，世世代代，一直傳下去，是無(wú)窮無(wú)盡的。可是這兩座山卻不會(huì)再長(zhǎng)高了，我們?yōu)槭裁床荒馨阉鼈兺谄侥? ”
聽(tīng)了這些話(huà)，那個(gè)自以為聰明的智叟，再也無(wú)話(huà)可說(shuō)了。
山神知道了這件事，害怕愚公一直挖下去，就去向上帝報(bào)告。老愚公的精神把上帝感動(dòng)了，他就派兩個(gè)大力神下凡，把兩座大山背走，一座放到朔方東邊，一座放到雍州南邊。從此以后，冀州的南面，漢水的北面，就沒(méi)有高山阻擋了。
寓意：只要有頑強(qiáng)的毅力，堅(jiān)定的決心，堅(jiān)持不懈，奮斗不息，再大的困難也能夠克服。
本故事可以說(shuō)明很多首先是說(shuō)，人做什么事情的時(shí)候只要你的路對(duì)，堅(jiān)定決心，堅(jiān)持不懈，再大的困難也能克服。還有愚公移山的故事主人公已經(jīng)活在人們心中。所以他的壽命也是很長(zhǎng)的，后人走到他開(kāi)的路都會(huì)有人說(shuō)他的故事。歌唱愚公移山。很佩服他愿意為大家，能有這么大的堅(jiān)信。
1、強(qiáng)：剛強(qiáng)、果決。
2、強(qiáng)行：堅(jiān)持不懈、持之以恒。
3、死而不亡：身雖死而“道”猶存。
