將欲歙之，必故張之。將欲弱之，必故強之。將欲廢之，必故興之。將欲取之，必故與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
jiāng yù shè zhī ， bì gù zhāng zhī 。
將欲歙之，必故張之。
jiāng yù ruò zhī ， bì gù qiáng zhī 。
將欲弱之，必故強之。
jiāng yù fèi zhī ， bì gù xīng zhī 。
將欲廢之，必故興之。
jiāng yù qǔ zhī ， bì gù yǔ zhī 。
將欲取之，必故與之。
shì wèi wēi míng 。 róu ruò shèng gāng qiáng 。
是謂微明。柔弱勝剛強。
yú bù kě tuō yú yuān ， guó zhī lì qì bù kě yǐ shì rén 。
魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
關鍵詞：老子,道德經(jīng)
想要收斂它，必先擴張它，想要削弱它，必先加強它，想要廢去它，必先抬舉它，想要奪取它，必先給予它。這就叫做雖然微妙而又顯明，柔弱戰(zhàn)勝剛強。魚的生存不可以脫離池淵，國家的刑法政教不可以向人炫耀，不能輕易用來嚇唬人。
“將欲歙之，必故張之。”
想要收縮它，必先擴張它。
“將欲弱之，必故強之。”
想要柔弱它，必先強固它。
“將欲廢之，必故興之。”
想要廢棄它，必先興盛它。
“將欲取之，必故與之。”
想要得到它，必先給予它。
“是謂微明。柔弱勝剛強。”
順著它的性子，滿足它的要去欲望，使其被欲望所吞食，令他自取滅亡。這即是“微明”既柔弱戰(zhàn)勝剛強的道理。
“魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。”
水里的魚是不能離開水的，離開水則不長久必死。權(quán)謀、刑法、酷刑即是國家兇器，不能施加于人民，否則統(tǒng)治者就會失去人民的支持，就如同魚一樣。離開水則不長久。
有人認為這一章也是講用兵的道理，不過我們認為這主要描述了老子的辯證法思想。本章談到若干對矛盾雙方互相轉(zhuǎn)化的問題。例如，“物極必反”、“盛極而衰”等都可以說是自然界運動變化的規(guī)律，同時以自然界的辯證法比喻社會現(xiàn)象，以引起人們的警覺注意。這種觀點貫穿于《道德經(jīng)》全書。
[長篇大論]
曹 操
三國初期，孫權(quán)剛在江東立住腳跟，劉備還沒有奪取益州時，曹操瞄準時機，要趁孫、劉力量較弱時，一舉殲滅他們。
于是，曹操率百萬大軍之眾，直奔東吳而來，一舉攻下襄陽、江陵。東吳上下，朝野震驚。
面對曹操大軍，孫權(quán)與劉備結(jié)成聯(lián)盟，決定共抗曹操。但雙方的力量仍然十分懸殊。只是由于曹軍都是北方人，不善南方水戰(zhàn)，又不服水土，所以，雙方一時處于僵持之中。
曹操深知，這場戰(zhàn)役必須要訓練出善水戰(zhàn)的將士才可取勝，幸得荊州降將蔡瑁、張允，就利用他們訓練起曹軍的水戰(zhàn)。
只有三萬大軍的吳軍都督周瑜知道后，深為憂愁，正巧，曹操派蔣干利用同學身份來游說周瑜。周瑜巧施反間計，利用蔣于傳遞假情報，使曹操誤認為蔡瑁、張允是奸細，一怒之下，將二人斬首。
曹操剛斬完二人，馬上醒悟自己中了周瑜的計，但已悔之晚矣。失掉蔡瑁、張允，曹操少了訓練水軍的人才，就拖延了曹軍的進攻。
接著，黃蓋又演出了一場苦肉計，假裝投降曹操，并騙得信任，為后來火燒曹軍準備了火種。
經(jīng)過一段時間訓練，曹軍已初習水戰(zhàn)。加上曹操治軍有方，曹軍水寨已儼然是一龐大的戰(zhàn)船，水寨向南分為二十四門，各門配備艨艟戰(zhàn)艦，好像高大的城廓，內(nèi)中無數(shù)小船，穿梭往來，有條有序。
不幸的是，此時曹操又中了龐統(tǒng)的連環(huán)計!
龐統(tǒng)號鳳雛先生，與諸葛亮齊名。他向周瑜提出火攻曹營的妙計，又設法由蔣干推薦給曹操。
曹操是位求賢如渴、禮賢下士的人，一聽龐統(tǒng)來到，親自迎接。酒席宴上，龐統(tǒng)訴說周瑜恃才罔眾，不得人心，所以才來投奔曹操。曹操一點也不懷疑。
龐統(tǒng)又向曹操建議，將戰(zhàn)船用鐵鏈鎖在一起，或三十船或五十船一排，再鋪上木板，戰(zhàn)船在江中就不怕風浪吹顛了。人在船上，如在平地，也不會頭暈嘔吐了。
聽了龐統(tǒng)的建議，曹操馬上采納了，還說勝利后，要封龐統(tǒng)為三公，龐統(tǒng)卻說：”我獻此計不是求富貴，而是為救萬民。三公我不作，只希望丞相到江東后，不要濫殺無辜就是了。”
曹操一聽，更加深信不疑了。但他根本沒想到，用鐵鏈鎖住戰(zhàn)船，平穩(wěn)倒平穩(wěn)了，卻又無法活動了，就像人陷在泥中，任敵人來殲滅一樣。
幾天后，周瑜派黃蓋為先鋒，火燒曹軍水寨，使百萬大軍慘敗在數(shù)萬大軍手中。
在人生之中，貪 曾 癡 都應該避免。就像柔弱勝剛強一樣，柔能勝強，最后還是柔強。不爭，故能成其私。如果一個人沒有欲 就像木雞的故事一樣，如果你面臨強敵而不動聲色根本無心斗爭，莫有人能與之爭。這讓我想起了道德經(jīng)第七章“天長地久,天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生.是以圣人後其身而身先,外其身而身存,非以其無私耶,故能成其私”
孫臏的故事
孫臏和龐涓的故事在中國被老百姓津津樂道了幾千年。孫臏就是采用欲擒故縱的方法殺死了龐涓。
魏惠王派龐涓去攻打韓國。韓國抵擋不住，不斷地向齊國求救。
孫臏不去直接救援韓國，卻反而去攻打魏國。
龐涓率領魏軍，日夜不停地往回趕，這時，齊軍已攻入魏國境內(nèi)，占領了不少地方。
孫臏下令齊軍退兵。
龐涓見齊軍退兵，就跟在后面，緊緊追趕。第一天，他追到齊軍扎過營的地方，只見營地上到處都是煮飯用的灶。他叫人點了一點灶的數(shù)目，不覺吃驚地說：“想不到齊軍竟有十萬人吃飯，人數(shù)真不少呀!”
第二天，他又追到齊軍扎過營的地方，再叫人一點，發(fā)現(xiàn)煮飯用的灶減少了一半。他高興地說：“看來已有不少齊軍逃跑了。”
到了第三天，龐涓發(fā)現(xiàn)齊軍煮飯用的灶又大大減少了。他更加高興了，對部下說：“我早就知道齊軍膽小怕死。他們進入我們國境才三天，已有一大半跑光了。”
龐涓命令拋下輜重，只帶輕裝精銳部隊，日夜兼程，追擊齊軍。他哪里料到這正是孫臏用的減灶誘敵之計，引他追擊。
孫臏預料他當天晚上可以趕到馬陵。于是命令士兵把大樹砍倒，堵塞道路，只留路旁一棵大樹，削去樹皮，在光光的樹身上寫了這樣幾個大字：“龐涓死于此樹下。”又命軍中弓箭手，埋伏兩旁，就在那天晚上，龐涓果然趕到馬陵。他走到那棵大樹底下，見道路被樹堵塞，就命人搬樹。他看到樹身上好像有字，就命人取火來照。龐涓還沒來得及把樹上那幾個大字看完，齊軍已萬弩齊發(fā)，龐涓身中數(shù)箭，自知兵敗難逃，就拔劍自殺。龐涓臨死時，還不服輸，憤憤地說：“想不到叫孫臏這小子成了名!”
1、歙：斂，合。
2、固：暫且。
3、取：一本作“奪”。
4、與：給，同“予”字。
5、微明：微妙的先兆。
6、脫：離開、脫離。
7、國之利器不可以示人：利器，指國家的刑法等政教制度。示人，給人看，向人炫耀。
