民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。

mín zhī jī ， yǐ qí shàng shí shuì zhī duō ， shì yǐ jī 。

民之饑，以其上食稅之多，是以饑。

mín zhī nán zhì ， yǐ qí shàng zhī yǒu wéi ， shì yǐ nán zhì 。

民之難治，以其上之有為，是以難治。

mín zhī qīng sǐ ， yǐ qí shàng qiú shēng zhī hòu ， shì yǐ qīng sǐ 。

民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。

fū wéi wú yǐ shēng wéi zhě ， shì xián yú guì shēng 。

夫唯無以生為者，是賢于貴生。

關鍵詞：老子,道德經

人民所以遭受饑荒，就是由于統治者吞吃賦稅太多，所以人民才陷于饑餓。人民之所以難于統治，是由于統治者政令繁苛、喜歡有所作為，所以人民就難于統治。人民之所以輕生冒死，是由于統治者為了奉養自己，把民脂民膏都搜刮凈了，所以人民覺得死了不算什么。只有不去追求生活享受的人，才比過分看重自己生命的人高明。

“民之饑，以其上食稅之多，是以饑。”

人民之所以饑餓，是因為統治者要的稅太高，因此人民陷于饑餓。

“民之難治，以其上之有為，是以難治。”

人民之所以難治，是因為統治者強作妄為，因此難以統治。

“民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。”

人民之所以輕死，是因為統治者使人民無法生存，因此不怕飯死罪(輕死)。

“夫唯無以生為者，是賢于貴生。”

因此統治者恬淡無為比強取豪奪要高明得多。

上一章里，老子對嚴苛的政治壓迫給予了抨擊，要求統治者善待民眾。這一章里，老子又對繁重的經濟剝削進行指責。在《道德經》里的七十二章、七十四章、本章和七十七章，內容基本上都是對統治者進行無情揭露和嚴正警告。他認為，寬容的政治，比暴虐的政治要高明得多。因為，一旦人民不畏懼死亡而進行反抗，為求生存而暴動，那樣，統治者的日子就不好過下去。

[長篇大論]

平常是道

南泉因趙州問：「如何是道?」泉云：「平常心是道。」州云：「還可趣向否?」泉云：「擬向即乖。」州云：「不擬爭知是道?」泉云：「道不屬知，不屬不知;知是妄覺，不知是無記。若真達不擬之道，猶如太虛廓然洞豁，豈可強是

非也。」州於言下頓悟。

無門曰：「南泉被趙州發問，直得瓦解冰消，分疏不下。趙州縱饒悟去，更參三十年始得!」

頌曰：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪：若無閑事掛心頭，便是人間好時節。」

即心即佛

馬祖因大梅問：「如何是佛?」祖云：「即心是佛。」

無門曰：「若能直下領略得去，著佛衣，喫佛飯，說佛話，行佛行，即是佛也。然雖如是，大梅引多少人，錯認定盤星。爭知道說箇佛字，三日漱口，若是箇漢，見說即心是佛，掩耳便走。」

頌曰：「青天白日，切忌尋覓;更問如何?抱贓叫屈。」

非心非佛

馬祖因僧問：「如何是佛?」祖曰：「非心非佛。」

無門曰：「若向者里見得，參學事畢。」

頌曰：「路逢劍客須呈，不遇詩人莫獻;逢人且說三分，未可全施一片。」

智不是道

南泉云：「心不是佛，智不是道。」

無門曰：「南泉可謂老不識羞，纔開臭口，家丑外揚。然雖如是，知恩者少。」

頌曰：「天晴日頭出，雨下地上濕;盡情都說了，只恐信不及。」

路逢達道

五祖曰：「路逢達道人，不將語默對，且道：將甚么對?」

無門曰：「若向者里對得親切，不妨慶快!其或未然，也須一切處著眼。」

頌曰：「路逢達道人，不將語默對;攔腮劈面拳，直下會便會。」

1、有為：繁苛的政治，統治者強作妄為。

2、以其上求生之厚：由于統治者奉養過于豐厚奢侈。

3、無以生為：不要使生活上的奉養過分奢侈豐厚。

4、賢：勝過的、超過的意思。

5、貴生：厚養生命。