子謂顏淵曰：“惜乎!吾見其進也，未見其止也。”

關鍵詞：論語,子罕第九

　　孔子對顏淵說：“可惜呀!我只見他不斷前進，從來沒有看見他停止過。”

　　孔子在這里講到顏回，顏回，顏淵，這個肯定是跟別人講話的時候，講話的時候顏回已經去世了，孔子在這里很感嘆，『惜乎』，太可惜了。接著他說，『吾見其進也，未見其止也』，「吾」就是孔子自己，「其」是指顏回，孔子見到顏回生前非常用功，非常的精進，所以說我只見到他一直往前精進，在進步，從未有見到他停止過。這個「止」可以當停止講，這是一種說法。也有古注說這個止是止境，就是夫子見他一直往前進，沒有見他到了止境，就是意思是說他還沒有真正成為像孔子那樣的圣人，就是還沒有學到頭。沒學到頭，就去世了，所以非常的可惜。這是人命無常，所以我們在人道學習真的是很多遺憾，還沒有完全學圓滿，壽命到了，這是八難之一，壽命到了，因此學就不能夠圓滿了，所以孔子在這里嘆息。

　　蕅益大師批注里面講，「進是下手，止是歸宿」，夫子講「吾見其進也，未見其止也」，這個進是下手，功夫下手，不斷進步，顏回功夫得力，可是沒到歸宿，壽命到了。「正在學地，未登無學，奈何便死，真實可惜」。顏回還在學地，他在圣賢之道上還沒有畢業，還沒有成為大圣人，還是一位賢人，將要成就還未成就，「未登無學」，無學就是畢業了，圓滿了。在佛法里面，無學在小乘佛法是指阿羅漢，他出三界了，斷了見思煩惱，就證得小乘無學。因為小乘最終的目標就是出三界、脫輪回，阿羅漢證得了。但是大乘佛法的無學，那是究竟佛果。阿羅漢都不究竟，還繼續修，還有菩薩果位，還有佛果位，前面的路還很長很長。顏回，當然這里我們未能夠鑒定，顏回到底在哪一地上的這樣的菩薩，但是他肯定沒有成為究竟佛果，奈何便死了，壽命一到，這一生所學的就終止了。第二生往往還要從頭來過，那是真實可惜。

　　所以為什么佛勸導我們一定要求生西方凈土，如果我們不求生西方凈土，這一生即使你學得像顏回那樣，那真了不起!，可是還是很可惜，來生(菩薩都有隔陰之迷)你一投胎往往就會迷，一迷了，所學的功夫就中斷，出生以后至少你得有二十年，到二十歲你才重新接觸到圣教，接觸到佛法，再開始學，那就浪費二十年光陰。這二十年當中，如果遇到不好的緣，遇到誘惑，往往讓我們墮落，那就更可悲了!所以往生極樂世界沒有這些惡緣，因此我們的修學可以永不退轉，畢竟成佛，一定能成佛，只有進步，沒有退步，直到大乘無學、究竟佛果而后止。

　　【評析】

　　孔子的學生顏淵是一個十分勤奮刻苦的人，他在生活方面幾乎沒有什么要求，而是一心用在學問和道德修養方面。但他卻不幸死了。對于他的死，孔子自然十分悲痛。他經常以顏淵為榜樣要求其他學生。