子曰：“臧武仲以防求為后于魯，雖曰不要君，吾不信也。”

關(guān)鍵詞：論語(yǔ),憲問(wèn)第十四

　　孔子說(shuō)：“臧武仲憑借防邑請(qǐng)求魯君在魯國(guó)替臧氏立后代，雖然有人說(shuō)他不是要挾君主，我不相信。”

　　這一章是孔子評(píng)價(jià)臧武仲。在這里這一篇「憲問(wèn)第十四」，孔子在前面第十二章「子路問(wèn)成人」，就曾經(jīng)舉過(guò)臧武仲的例子，臧武仲有智慧，這個(gè)人很機(jī)智，在這里卻是對(duì)他的批評(píng)。這個(gè)話(huà)，它是有一個(gè)歷史背景。臧武仲，他曾經(jīng)是做過(guò)魯國(guó)的大夫，他有一個(gè)封邑，就是封地，就是這里講的防。『臧武仲以防求為后于魯』，這個(gè)「防」是個(gè)地名，是臧武仲的食采邑，在山東。臧武仲曾經(jīng)有一次被孟氏(這是個(gè)大夫)所批評(píng)，給他定了罪。結(jié)果，武仲就逃到了國(guó)外，叫邾的地方，這也是周朝末年的一個(gè)諸侯國(guó)。后來(lái)，又從邾這個(gè)地方回到了魯國(guó)的防邑，就是防這個(gè)地方。之后，他就派他同父異母的兄長(zhǎng)送禮給魯國(guó)的國(guó)君，求魯國(guó)國(guó)君姑且念他祖先的功勛，不要跟他計(jì)較，而且要為臧氏(就是他們家)立后，以守其先人的祭祀。當(dāng)時(shí)魯君就立了他的異母兄弟，這個(gè)人叫臧為，武仲于是就把防邑交給了臧為。之后，這里講的「求為后于魯」就是為自己家立后，他把這個(gè)邑(自己的領(lǐng)地)給他了異母兄這一家以后，就自己跑到了齊國(guó)去。有這么一個(gè)歷史背景。

　　武仲這里講的，「以防求為后」，就是他占據(jù)自己防這個(gè)封地，要請(qǐng)求魯君給他立后。這個(gè)事孔子怎么評(píng)判?說(shuō)『雖曰不要君，吾不信也』。雖然講他沒(méi)有構(gòu)成要君之罪，這個(gè)「要」是要挾，他占據(jù)自己的領(lǐng)地要求魯君給他立后。雖然別人還沒(méi)有說(shuō)他是犯了要君之罪，可是孔子說(shuō)我不信;也就是孔子心里面，認(rèn)為臧武仲已經(jīng)犯了要君之罪。為什么?假如魯君沒(méi)有答應(yīng)臧武仲請(qǐng)求的時(shí)候，他也有可能在他自己的封地那里搞叛亂，所以孔子說(shuō)這個(gè)話(huà)?？鬃臃浅ＷR(shí)人，對(duì)于臧武仲這樣的評(píng)價(jià)，我們也能夠相信。所以圣人評(píng)價(jià)這個(gè)人，看他的存心，雖然他沒(méi)有進(jìn)行叛亂，但是他已經(jīng)有這個(gè)心。沒(méi)有這個(gè)事，就不能給他定罪，但是他有這個(gè)心，那圣人就會(huì)批評(píng)。

　　在這里我們就看到圣人非常重視忠君，忠君就是愛(ài)國(guó)。如果是不能忠君，處處跟自己的領(lǐng)導(dǎo)作對(duì)，甚至?xí)獟?，那這個(gè)人遲早會(huì)有叛亂的行為出來(lái)。講到忠，它是出自于八德，孝悌忠信的忠，忠離不開(kāi)孝，忠臣出自于孝子之門(mén)。一個(gè)人能夠?qū)Ω改赣行⑿?，他才能夠真正?ài)自己的祖國(guó)、愛(ài)自己的領(lǐng)導(dǎo)，所以儒家的教育非常重視孝道。忠，也是把對(duì)父母的那個(gè)孝心，移過(guò)來(lái)對(duì)自己的國(guó)家、對(duì)自己的領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)自己的人民而已。那我們想要培養(yǎng)忠臣，最重要的提倡孝道。

　　【評(píng)析】

　　臧武仲因得罪孟孫氏逃離魯國(guó)，后來(lái)回到防邑，向魯君要求，以立臧氏之后為卿大夫作為條件，自己離開(kāi)防邑?？鬃诱J(rèn)為他以自己的封地為據(jù)點(diǎn)，想要挾君主，犯上作亂，犯下了不忠的大罪。所以他說(shuō)了上面這段話(huà)。此事在《春秋》書(shū)中有記載。