天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

　　天(tiān)之(zhī)道(dào)，

　　其(qí)猶(yóu)張(zhāng)弓(gōng)歟(yú)?

　　高(gāo)者(zhě)抑(yì)之(zhī)，下(xià)者(zhě)舉(jǔ)之(zhī);

　　有(yǒu)馀(yú)者(zhě)損(sǔn)之(zhī)，

　　不(bù)足(zú)者(zhě)補(bǔ)之(zhī)。

　　天(tiān)之(zhī)道(dào)，

　　損(sǔn)有(yǒu)馀(yú)而(ér)補(bǔ)不(bù)足(zú)。

　　人(rén)之(zhī)道(dào)，則(zé)不(bù)然(rán)，

　　損(sǔn)不(bù)足(zú)以(yǐ)奉(fèng)有(yǒu)馀(yú)。

　　孰(shú)能(néng)有(yǒu)馀(yú)以(yǐ)奉(fèng)天(tiān)下(xià)，

　　唯(wéi)有(yǒu)道(dào)者(zhě)。

　　是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)為(wéi)而(ér)不(bù)恃(shì)，

　　功(gōng)成(chéng)而(ér)不(bù)處(chǔ)，

　　其(qí)不(bù)欲(yù)見(jiàn)賢(xián)。

關鍵詞：老子,道德經

　　什么是天之道“天之道，其猶張弓與?”宇宙的法則“天之道”，如拉弓射箭一樣，弓拉得滿，箭才能射得遠。我們中國人說，一個壞人還沒有受到惡報，是因為他“惡貫沒有滿盈”，等到壞事做得滿盈，如拉弓一樣，“啪”的一聲就射出去了。所以，上天之道是有一個道理的，也就是為什么好人沒見到好報，壞人也未見惡報。西方人也說，“上帝要他滅亡，必先使他瘋狂”;中國人則說，“天將降大禍于斯人，必先厚其福而報之”。所以有時候得意不是好事，上天可能是要毀滅你，不然不會給你這么好的福氣。

　　人不如意時，反而不會昏頭，而惡貫則容易滿盈，所以“天之道”像張弓一樣，“高者抑之，下者舉之”，弓對準目標射，太高時要往下一點，太低也不行，要技高一點才能射到。“有余者損之，不足者補之”，天道就那么公平，你這里多了，他一定給你拿掉一點，少了又會補上一點。所以，佛學叫這個世界“婆婆世界”，譯為“堪忍”，說我們這個世界是缺陷的世界。《易經》也說這個世界是缺陷的，讓你有錢就不給你學問，有學問就沒有錢;給你子孫滿堂，就不給你別樣了，所以總是有缺陷不圓滿的。。

　　我常常對人說，老兄，你又有錢又有地位，家庭妻子樣樣好，你又要想成佛，那我干什么啊?樣樣你都有了，會有這樣的事嗎?像他們出家要成道的，樣樣都會掉了，只站在修道這一邊;站到這一邊，總是會少去那一邊的。像漢武帝、秦始皇，都是同樣的思想，既要當皇帝，又想成仙。天道不是這樣的，是“損有余而補不足”，非常公平，像天平一樣公平。

　　“人道則不然，損不足以奉有余”，人類卻不像天那樣公平，人們錦上容易添花，更有損人而利己者，所以人道會受慘痛的報應。歷史到了大變亂時代，大的劫運就來了，這是歷史的因果。我們讀二十五史就知道，如何開國，最后就如何結束，對照起來是一模一樣。以因果的觀點來看歷史，非常有趣，像清朝滿洲人，孤兒寡婦帶了數萬人入關，歷經兩百多年時間，統治了四萬萬人，最后還是孤兒寡婦坐火車回去了。怎么來就怎么去，怎么上一臺就怎么下臺，一點都不差。

　　“孰能有余以奉天下?唯有道者。”學道的人有一個原則，佛家叫“菩薩道”，“有余以奉天下”，把我有余的都會出來，幫助天下人，多布施給別人，只有有道的人才能做到這種事。

　　“是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。”所以老子始終告訴我們“功成、名遂、身退，天之道”。個人做事也好，為天下國家也好，不要把你的成功看成是你自己了不起;“功成”是大家的;“名遂”，出了名已經不好意思;“身退”，趕快自己退下來，這是“天之道”，是天道自然之理。所以，把一切的成功奉獻給世人，布施給天下，老子叫我們效法天道，這是因果的大原理。