善忘不是健忘。

關(guān)于健忘，有一個(gè)古代笑話：

一個(gè)人拿著柴刀，到自家竹園里去砍竹子，忽然感到肚子不舒服，就把柴刀放在地上，在竹園里就地大便。

他一抬頭看到了竹子，禁不住自言自語：“這里有許多好竹子，家里正要用，很可惜沒有帶刀來。”

解完手，見旁邊地上有一把柴刀，高興地說：“天隨人愿，不知是誰把刀丟在這里。”

拿起柴刀正要砍竹子，又看到了地上剛才所拉的糞便，便罵道：“這是哪個(gè)狗東西拉的，差點(diǎn)讓我踩著了!”

后來回家，在家門口徘徊半天，說：“看著眼熟，這是誰家呢?”

正好妻子出門看見了他，知道他又忘了，就開口罵他。

他不滿地說：“你這個(gè)婦人，看著有點(diǎn)面善，但是我沒有得罪你，你怎么開口就罵人呢?”

健忘是一種病態(tài)，給生活帶來很多不方便，而善忘則是一種大智慧。

古人說：“不能忘身，不可以學(xué)道;不能忘心，不可以學(xué)道;不能忘世，不可以學(xué)道。”

善忘，并不是與生俱來的天賦，而是千錘百煉的領(lǐng)悟。

01 物己兩忘

莊子說：“忘乎物，忘乎天，其名為忘己。忘己之人，是之謂入于天。”

天地外物是由自己的心顯現(xiàn)出來的，所以忘己，同時(shí)也是忘物，物己兩忘。

物己兩忘，才可以“入于天”，“入于天”就是順應(yīng)自然 。

物己兩忘，才可以忘卻是非，解脫煩惱。

莊子說：“忘足，履之適也;忘要(腰)，帶之適也;知忘是非，心之適也。”

如果忘記自己腳的存在，那是鞋子穿在腳上很舒適;如果忘記自己腰的存在，那是系在身上的帶子很舒適;人一旦忘記了是非糾紛、恩怨情仇，那是你的心已適應(yīng)了外界的環(huán)境，變得坦然平靜了。

人生，是一本沉重的百年掛歷，翻過去的日子越來越多，剩下來的日子越來越少。

無法忘記過去是是非非的人，會(huì)連今天的幸福也失去;無法忘卻昨天的人，會(huì)連今天也把握不住!

物己兩忘，忘卻是非，就是釋放心靈的重負(fù)，忘記那些無謂的得失，無關(guān)大局的磕磕碰碰，無傷大雅的前嫌舊隙，從而凈化心靈，讓自己時(shí)時(shí)都輕裝上陣，瀟灑前行！

02 忘懷生死

莊子把“生”看做是皮膚上的瘤子毒瘡，生于世間不必特別歡喜;把“死”看做是瘤子毒瘡終于潰破了，死離人世也不必害怕恐懼。

莊子認(rèn)為生死不過是一種自然變化，生與死之間猶如一條沒有阻隔的平坦大道，終了就是新的開始 。

因此，莊子說：“相忘以生，無所終窮。”

忘懷生死，心靈與道合一，也就無所謂終結(jié)，無所謂生死。

正是因?yàn)轭I(lǐng)悟到這一點(diǎn)，莊子才會(huì)在妻子死后，“鼓盆而歌”，敲著瓦缶唱起歌來。

莊子臨終時(shí)，聽說眾弟子想厚葬老師，很不高興。

他說：“我以天地為棺槨，以日月為陪葬的美玉，以星辰為珍珠，天地用萬物來為我送行，我的葬物還不齊備嗎?”

眾弟子說：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體。”

莊子笑道：“在地上有烏鴉和老鷹來吃，在地下也有螻蟻來吃，奪了前者的食物給后者享用，又何必厚此薄彼?”

莊子的一生，不畏懼死，也沒有隨便地活，忘卻了生死，因而他的精神是那樣的愉快。

03 相忘道術(shù)

莊子說：“魚相忘乎江湖，人相忘乎道術(shù)。”

魚在水里，忘記有水的存在。同樣，人真正得道，也會(huì)忘記道的表象。

真得了道的人，會(huì)忘了自己有道;人游于大道之中，會(huì)忘掉一切，所以說“相忘乎道術(shù)”。

真正得道的人，不會(huì)整天引經(jīng)據(jù)典，道貌岸然，一本正經(jīng)的樣子;不會(huì)開口就是“道怎么怎么樣”，滿口都是書本上的陳詞濫調(diào)。

真正得道的人，言行舉止平平常常，和普通人沒有什么區(qū)別，但是有慧眼的人會(huì)看出他的一言一行都在實(shí)踐道，都體現(xiàn)了道。

道家思想高遠(yuǎn)玄妙，很容易被悟道不深的人誤解。

老子說：“是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨……”

有人把這段話理解為一種“愚民”政策，這是大錯(cuò)特錯(cuò)了!

老子的意思是，圣人治理天下，正是要老百姓人人都像圣人自己那樣，“虛心”“納物”“弱志”“得道”，從而成就“人相忘乎道術(shù)”的世界。

關(guān)鍵詞：莊子