“先知其幾于神乎？敢問先知?！痹唬骸安恢Ｖ涞勒咂淙缫暎觥㈨稹⒕d作昞。”先甲一日易，后甲一日難。

或問：“何以治國？”曰，“立政。”曰：“何以立政？”曰：“政之本，身也，身立則政立矣。”或問：“為政有幾？”曰：“思斁?！被騿枴八紨尽保吭唬骸拔粼谥芄?，征于東方，四國是王。召伯述職，蔽芾甘棠，其思矣。夫齊桓欲徑陳，陳不果內，執袁濤涂，其斁矣夫。於戲，從政者審其思斁而已矣?！被騿枺骸昂嗡迹亢螖?？”曰：“老人老，孤人孤，病者養，死者葬，男子畝，婦人桑之謂思。若汙人老，屈人孤，病者獨，死者逋，田畝荒，杼軸空之謂斁?！睘檎招隆；蛉耍骸案覇柸招??！痹唬骸笆怪淙?，樂其義，厲之以名，引之以美，使之陶陶然之謂日新?！被騿枴懊袼凇?。曰：“民有三勤。”曰：“何哉所謂三勤？”曰：“政善而吏惡，一勤也；吏善而政惡，二勤也；政、吏駢惡，三勤也。禽獸食人之食，土木衣人之帛。谷人不足于晝，絲人不足于夜之謂惡政?！笔ト耍馁|者也。車服以彰之，藻色以明之，聲音以揚之，詩書以光之?；e豆不陳，玉帛不分，琴瑟不鏗，鐘鼓不抎，則吾無以見圣人矣。

或曰：“以往圣人之法治將來，譬猶膠柱而調瑟，有諸？”曰，“有之?！痹唬骸笆ゾ俣咕啵绐毷刂倌嶂?，是漆也?！痹唬骸笆ト酥?，未嘗不關盛衰焉。昔者，堯有天下，舉大綱，命舜、禹；夏、殷、周屬其子，不膠者卓矣！唐、虞象刑惟明，夏后肉辟三千，不膠者卓矣！堯親九族，協和萬國。湯武桓桓，征伐四克。由是言之，不膠者卓矣。禮樂征伐，自天子所出。春秋之時，齊晉實予，不膠者卓矣！”或曰：“人君不可不學《律》、《令》?！痹唬骸熬訛閲?，張其綱紀，謹其教化。導之以仁，則下不相賊；蒞之以廉，則下不相盜；臨之以正，則下不相詐；修之以禮義，則下多德讓。此君子所當學也。如有犯法，則司獄在?！被蚩鄟y。曰：“綱紀?！痹唬骸皭涸谟诰V紀？”曰：“大作綱，小作紀，如綱不綱，紀不紀，雖有羅網，惡得一目而正諸？”或曰：“齊得夷吾而霸，仲尼曰小器。請問大器。”曰：“大器其猶規矩準繩乎？先自治而后治人之謂大器?！被蛟唬骸罢龂蜗龋俊痹唬骸肮と丝儭！被蛟唬骸盀檎葰⒑蠼??！痹唬骸办逗酰煜惹锒蟠汉酰繉⑾却憾笄锖?？”吾見玄駒之步，雉之晨雊也，化其可以已矣哉。

民可使覿德，不可使覿刑。覿德則純，覿刑則亂。

象龍之致雨也，難矣哉。曰：“龍乎！龍乎！”或問“政核”。曰：“真偽，真偽則政核。如真不真，偽不偽，則政不核。”鼓舞萬物者，雷風乎！鼓舞萬民者，號令乎！雷不一，風不再。

圣人樂陶成天下之化，使人有士君子之器者也。故不遁于世，不離于群。遁離者，是圣人乎？雌之不才，其卵毈矣；君之不才，其民野矣。

或問曰：“載使子草律?！痹唬骸拔岵蝗绾牍А！薄安葑?。”曰：“吾不如陳湯。”曰：“何為？”曰：“必也律不犯，奏不剡。”甄陶天下者，其在和乎？剛則甈，柔則壞。

龍之潛亢，不獲中矣。是以過中則惕，不及中則躍，其近于中乎！圣人之道，譬猶日之中矣！不及則未，過則昃。

什一，天下之中正也。多則桀，寡則貊。

井田之田，田也。肉刑之刑，刑也。田也者，與眾田之。刑也者，與眾棄之。

法無限，則庶人田侯田，處侯宅，食侯食，服侯服，人亦多不足矣。

為國不迪其法，而望其效，譬諸算乎？

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