十三經
易經、書經、詩經、春秋、禮記、論語、孝經、爾雅、左傳、公羊、梁、周禮、儀禮。
伏羲始則龍馬作易，神農始即其方列為八卦，帝王為傳國之寶。
三易
夏易《連山》，其卦首艮；商易《歸藏》，其卦首坤；《周易》首干。伏羲定卦名，文王為彖辭，周公為爻辭，孔子為《十翼》，而易道始備。
十翼
孔子作《十翼》：上《彖傳》一，下《彖傳》二，上《爻傳》三，下《爻傳》四，《文言》五，上《系辭》六，下《系辭》七，《說卦》八，《序卦》九，《雜卦》十。
洛書
伏羲始則元龜為“洛書”，神農因之始制筮，黃帝因之始制卜。
河圖
昔武庫火，古“河圖”始無傳。今誤以“洛書”為“河圖”，以莽時龜文為“洛書”。
商瞿子木始受《易》于孔子。秦失《說卦》三篇，河內女子始得之。
洪范九疇
天錫禹《洪范》九疇。初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農用八政，次四曰協用五紀，次五曰建用皇極，次六日又用三德，次七日明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六極。
五行
一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。
五事
一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。貌曰恭，言曰從，視曰明，聽曰聰，思曰睿。恭作肅，從作乂，明作哲，聰作謀，睿作圣。
八政
一曰食，二曰貨，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司冠，七曰賓，八曰師。
五紀
一曰歲，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰歷數。
三德
一曰正直，二曰剛克，三曰柔克。平康正直，疆弗友剛克，燮友柔克；沉潛剛克，高明柔克。
稽疑
稽疑建擇立卜筮人，乃命卜筮。曰雨（其兆為水），曰霽（其兆為火），曰蒙（其兆為木），曰驛（其兆為金），曰克（其兆為土），曰貞（內卦為貞），曰悔（外卦為悔）。
庶征
曰雨、曰旸、曰燠、曰寒、曰風、曰時。五者來備，各以其敘，庶事蕃蕪。一、極備兇，一、極無兇。曰休征，曰肅，時雨若；曰乂，時旸若；曰哲，時燠若；曰謀，時寒若；曰圣，時風若。曰咎征，曰狂，恒雨若；曰僭，恒旸若；曰豫，恒燠若；曰急，恒寒若；曰蒙，恒風若。
五福
一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。
六極
一曰兇短折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱。
三墳五典
三皇之書曰《三墳》，五帝之書曰《五典》。《抱樸子》云：《五典》為笙簧，《三墳》為金玉。少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書謂之《五典》。墳，大也。三墳者，山墳、氣墳、形墳也。山墳，言君臣、民物、陰陽、兵象。氣墳，言歸藏、發動、長育、生殺。形墳，言天地，日月、山川、云氣，即伏羲、神農、黃帝之書。
九丘八索
九州之志曰《九丘》，八卦之說曰《八索》。
金簡玉字
大禹登宛委山，發石匱，得金簡玉字之書，言治水之要，周行天下。伯益記之為《山海經》。
六義
《詩經》有六義，一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。
詩經傳
卜商始序《詩》。轅固作傳為齊詩。申公作訓詁為魯詩，浮丘伯授。毛萇作故訓為毛詩，毛亨授。
五始
《春秋》義有五始，元者氣之始，春者時之始，王者受命之始，正月者政教之始，公即位者有國之始。
三傳
《左傳》艷而富，其失也誣。《公羊》辨而裁，其失也俗。《梁》清而婉，其失也短。
二戴
漢宣帝時，東海后倉善說《禮》于曲臺殿，撰《禮》一百八十篇，曰《后氏曲臺記》。后倉傳于梁國。戴德及德從子圣，乃刪后氏記為八十五篇，名《大戴禮》；圣又刪《大戴禮》為四十六篇，為《小戴禮》。其后諸儒又加月令、明堂位、樂記三篇，為四十九篇，則今之《禮記》也。
毛詩
荀卿授漢人魯國毛亨作訓詁傳以授趙國毛萇。時人以亨為大毛公，萇為小毛公，以二公所傳，故名《毛詩》。
汲冢周書
《束皙傳》：晉太康二年，汲縣人盜發安厘王冢，得竹書數十車，蝌蚪文字雜寫經書。皙為著作，隨宜分析，皆有考證，曰“汲冢周書”。
樂記
漢文帝始得竇公所獻周公大司樂章，河間獻王與毛生采作《樂記》。
漆書
杜林于西川得漆書古文《尚書》一卷。衛宏、徐巡來學，林授于二子，后遂得傳。
壁經
魯公王壞孔子故宅，欲以為宮，聞壁中琴瑟絲竹之聲，得古文《尚書》。武帝乃詔孔安國較定其書。
斷書
孔子斷書百篇，魯恭王始得孔勝所藏于壁，定五十九篇，伏生稱為《尚書》。
石經
漢靈帝熹平四年，蔡邕與大史令單彪等，正定五經，刊石，謂之石本五經。衡陽王鈞始細書，為巾箱五經。
集注
《易經》程注、朱注。《詩經》朱注。《書經》朱熹婿蔡沉注。《春秋》今從胡傳。《禮記》陳皓注。皓字青蓮，以其娶再醮，故不入孔廟。
武經七書
佶屈聱牙
韓愈《進學解》曰：“周誥殷盤，佶屈聱牙；《春秋》謹嚴；左氏浮夸；《易》奇而法；《詩》正而葩。”
入室操戈
《鄭玄傳》：任城何休好《公羊》學，著《公羊墨守》、《左氏膏盲》、《梁廢疾》鄭玄乃發《墨守》，針《膏盲》，起《廢疾》。休見而嘆曰：“康成入吾室，操吾戈，而伐吾乎？”
二十一史
司馬遷《史記》、班固《前漢書》、范曄《后漢書》陳壽《三國志》、唐太宗《晉書》、沈約《宋書》、蕭子顯《南齊書》、姚思廉《梁書》、《陳書》、魏收《北魏書》、李百藥《北齊書》、令狐德芬《后周書》、李延壽《南史》（宋、齊、梁、陳）、《北史》（魏、齊、周、隋）、魏征《隋書》、宋祁、歐陽修《唐書》、歐陽修《五代史》、脫脫《宋史》、《遼史》、《金史》、宋濂《元史》。
亥豕
子夏見讀史者曰：“晉師伐秦，三豕渡河。”子夏曰：“非也，己亥渡河耳。”問之魯史，果然。
無一字潦草
司馬溫公作《資治通鑒》，草稿數千余卷，顛倒涂抹，無一字潦草。其行己之度，蓋如此。
瓢史
梁有僧，南渡赍一葫蘆，有漢班仲堅《漢書》草稿，宣城太宗蕭琛得之，謂之瓢史。
即壞己作
陳壽好學，善著述。少仕蜀，除著作郎，撰《三國志》。當時夏侯湛等多欲作《魏書》，見壽所著，即壞己作。
探奇禹穴
太史公曰：遷二十四南游江、淮，上會稽，探禹穴，窺九疑，浮于沅、湘；涉汶、泗，講業齊，魯之都，觀孔子之遺風，過梁、楚以歸，乃石室之書作《史記》。
諸子
有一百八十九家故曰百家。
石勒讀史
石勒目不知書，使人讀史，聞酈食其請立六國后，曰：“此法當失，何以有天下！”及聞留侯諫，乃曰：“賴有此耳！”
修唐書
宋祁修《唐書》，大雪、添帟幕，燃椽燭，擁爐火，諸妾環侍。方草一傳未完，顧侍姬曰：“若輩向見主人有如是否？”一人來自宗室，曰：“我太尉遇此天氣，只是擁爐，下幕命歌舞，間以雜劇，引滿大醉而已。”祁曰：“自不惡。”乃閣筆掩卷起，遂飲酒達旦。
下酒物
蘇子美豪放好飲，在外舅杜祁公家，每夕讀書，以一斗酒為率。公密覘之，蘇讀《漢書·張良傳》“與客狙擊秦皇帝”，撫案曰：“惜乎擊之不中！”遂滿飲一大白。又讀至“良曰：始臣起下邳，與上會于留，此天以臣賜陛下”，又撫案曰：“君臣相得，難遇如此！”復舉一大白。公笑曰：“有如此下酒物，一斗不足多也！”
修史人
李至剛修國史，只服士人衣巾，自稱“修史人李至剛”。館中諸公聞之，大笑，呼為“羞死人李至剛”。
七十二人傳
孔安國撰孔子弟子，七十二人。劉向撰《列仙傳》，七十二人。皇甫士安撰《高士傳》，亦七十二人。陳長文撰《耆舊》，亦七十二人。
索米作傳
陳壽嘗為諸葛武侯書佐，受撻百下；其父亦為武侯所髡，故《蜀志》多誣罔。又丁※、丁儀有盛名于魏，壽謂其子曰：“可覓千斛米見與，當為尊公作一佳傳。”丁不與，竟不為立傳。
雷震幾
陳子桱作《通鑒續編》，書宋太祖廢周主為鄭王。雷忽震其幾，陳厲聲曰：“老天便打折陳子桱之臂，亦不換矣！”
直書枋頭
孫盛作《晉春秋》，直書時事。桓溫見之，怒謂盛子曰：“枋頭誠為失利，何至乃如尊公所言！若此史遂行，自是關君門戶事。”其子遽拜謝，請改之。時盛年老家居，性愈卞急。諸子乃共號泣稽顙，請為百口計。盛大怒，不許。諸子遂私改之。
為妓詈祖
歐陽永叔為推官時昵一妓，為錢惟演所持，永叔恨之，后作《五代史》，乃誣其祖武肅王重斂民怨。睚眥之隙，累及先人，賢者尚亦不免。
心史
鄭所南作《心史》，丑元思宋，以鐵函重匱沉之古吳眢井。至明朝崇禎戊寅凡三百五十六年，而此書始出。
明不顧刑辟
孫可之曰：“為史官者，明不顧刑辟，幽不見鬼怪，若梗避于其間，其書可燒也。”
五代史韓通無傳
蘇子瞻問歐陽修曰：“五代史可傳后也乎？”公曰：“修竊于此有善善惡惡之志。”子瞻曰：“韓通無傳，烏得為善善惡惡乎？”公默然。
趙盾弒君
趙穿弒靈公，宣子未出境而復。太史書曰：“趙盾弒其君。”宣子曰：“不然。”對曰：“子為正卿，亡不越境，反不討賊，非子而誰？”孔子曰：“董狐，古之良史也，書法不隱。”
史評
《晉書》、《南北史》、《舊唐書》，稗官小說也。《新唐書》，贗古書也。《五代史》，學究史論也。宋元史，爛朝報也。與其為新書之簡，不若為《南北史》之繁；與其為《宋史》之繁，不若為《遼史》之簡。
關鍵詞：夜航船
