白馬馱經(jīng)事已空，斷碑殘剎見遺蹤。

蕭蕭茅屋秋風(fēng)起，一夜雨聲羈思濃。

漢代白馬馱經(jīng)的事早已過(guò)去，只剩下斷碑和殘破的古廟留下遺跡。

這茅草房上吹起了蕭瑟的秋風(fēng)，一夜的浙瀝秋雨給人帶來(lái)了多少別思離情。

白馬寺：位于今洛陽(yáng)城東十二公里處。建于東漢永平十一年（68年），是我國(guó)最早的一座官辦佛寺。

白馬馱經(jīng)：傳說(shuō)漢明帝遺使去天竺（今印度）求佛法，有天竺僧?dāng)z摩騰和竺法蘭至洛陽(yáng)，同時(shí)有白馬馱經(jīng)而來(lái)，故所建佛寺名白馬寺，白馬馱經(jīng)即指此事。典出南北朝《漢法本內(nèi)傳》與北魏楊炫之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》卷四：“白馬寺，漢明帝所立也，佛入中國(guó)之始。寺在西陽(yáng)門外三里御道南。帝夢(mèng)金神，長(zhǎng)丈六，項(xiàng)背日月光明。金神號(hào)曰佛。遣使向西域求之，乃得經(jīng)像焉。時(shí)白馬負(fù)經(jīng)而來(lái)，因以為名。”

剎（chà）：佛寺。

蕭蕭：風(fēng)聲。

羈思：即羈旅之思。在外做客思念故鄉(xiāng)的心情。

天寶十四年（公元755年）發(fā)生“安史之亂”，當(dāng)年十二月，叛軍攻陷洛陽(yáng)。安祿山在派兵西進(jìn)的同時(shí)，于公元756年在洛陽(yáng)稱大燕皇帝，東都洛陽(yáng)遭到嚴(yán)重破壞，白馬寺也未能幸免。經(jīng)過(guò)這次浩劫，當(dāng)詩(shī)人張繼在一個(gè)秋雨之夜投宿其寺，在感慨萬(wàn)千中，便寫下了這首《宿白馬寺》詩(shī)。

詩(shī)先寫入白馬寺時(shí)所見所感。作者從眼前的斷碑殘剎想起白馬馱經(jīng)的往昔盛事，一“空”一“見”的鮮明對(duì)比，極為準(zhǔn)確地傳達(dá)出他當(dāng)時(shí)的感傷情緒，從中透露出濃郁的時(shí)代氣息。接著，抒寫宿白馬寺的感受。破舊的茅屋，蕭蕭的秋風(fēng)，沙沙的雨聲。觸發(fā)起作者思鄉(xiāng)念親的愁情；在這環(huán)境的演染與襯托下，“濃”字就顯得極為自然而突出。至此，傷時(shí)之恨，身世之感、羈旅之愁在詩(shī)中達(dá)到水乳交融的地步，因而使此詩(shī)成為繼 《 楓橋夜泊 》 后的又一寫愁名篇。對(duì)比《宿白馬寺》和《楓橋夜泊》兩首詩(shī)，可以發(fā)現(xiàn)兩者有共同之處：兩者寫的都是秋天，前者為“秋風(fēng)起”，后者為“霜滿天”；兩者均寫到夜晚，前者為“一夜雨聲”，后者為“江楓漁火”；兩者都寫到愁苦，前者為“羈思濃”，后者為“對(duì)愁眠”。

張繼 : 張繼（約715~約779）字懿孫，漢族，襄州人（今湖北襄陽(yáng)人）。唐代詩(shī)人，他的生平不甚可知。據(jù)諸家記錄，僅知他是天寶十二年（公元七五三年）的進(jìn)士。大歷中，以檢校祠部員外郎為洪州（...[詳細(xì)]