青青麰麥欲抽芒，浩蕩東風晚更狂。

微徑斷橋尋古寺，短籬高樹隔橫塘。

開門未掃楊花雨，待曉先燒柏子香。

底許暫忘行役倦，故人題字滿長廊。

大麥青青正要抽芒，入夜東風掀起衣裳。

沿著小路，跨過斷橋。尋找古寺，短籬邊，高樹下，門前橫著池塘。

滿地楊花未識迎賓禮節，殷勤寺主忙著煮茗焚香。

禪院清幽我已忘懷日間勞頓，清晨話別忽見故人題字滿長廊。

⑴芥（jiè）塘：在歷陽，今安徽和縣。

⑵麰（móu）：大麥。

⑶微徑：小路。

⑷短籬高樹隔橫塘：隔著橫塘已看見了在高樹下有短籬圍著的古寺。

⑸楊花：即柳絮，絮狀，白色，飄落時如雨雪。

⑹待晚：將到晚上。

⑺柏（bǎi）子香：柏子做成的香。

⑻底許：幾許，多少。

⑼行役：這里指旅行。

《宿芥塘佛祠》是宋代詩人賀鑄創作的一首七言律詩。這首詩層次分明。首聯寫游佛祠的時間，這是春天一個黃昏。頷聯寫佛祠的外觀，在斷橋邊的樹林下，有短籬圍著。頸聯寫進祠門后所見情景。尾聯點出詩序所敘之意。這首詩虛實隱顯，巧于安排，讀來又渾然一氣，毫不見雕琢之跡。

詩人自注：“庚午三月賦”。由此可知這首詩是元祐五年（1090年）三月，作者夜宿佛寺時所寫下的一首紀游詩。

全詩可分“尋宿”和“投宿”兩部分。前四句寫尋宿。詩人從麥田著筆，一則是借大麥抽芒點明春末的物候，二則也暗示了自己在外求宿之由。當時詩人正“之官歷陽石跡戍，日從事田野間”，以閱田為務，并非隨興所至的游覽觀光，這就和下文所說的“行役”暗相呼應，第二句寫風勢之大，此處的“晚”不是指日暮時分，當作晚春、暮春解，否則，與下文寫天日的“待晚”，就不能契合了。賀鑄此詩，正作于暮春三月間。歐陽修《蝶戀花》詞“雨橫風狂三月暮”，亦以“狂”字形容三月時的風勢。詩人既已閱田事畢，風塵仆仆，故欲求一塊清靜地方棲息，由此引出下面的“尋寺”之行。

詩人寫“尋寺”的過程僅用了兩個畫面。前一個畫面是“微徑斷橋”，以蜿蜒曲折的羊腸小道和斷折不通的橋梁，把人們引進一個僻靜冷落、略帶荒涼感的幽深境界。環境之荒蕪深僻，羈旅之寂寞疲困，盡在不語之中。正當道路不明、方向莫辨之際，前面卻現出一個“短籬高樹”的處所來：那池塘對面，竹籬叢中的院落，便是佛祠的所在地了。兩個畫面不但表現了空間的移動，而且連行人在征途中的心理變化也依稀可辨。前一句用一“微”一“斷”，突出了主人公置身于人煙稀少的陌生地域中，那種惘然若失空無所依的意緒;后一句用一“短”一“高”，暗示了錯落有致的人工布置和安排，給人以柳暗花明的感覺。“短籬”非粉垣高墻，仍帶山野風味;而“隔橫塘”則又可見泉石縈回之勢。

詩的后四句寫“投宿”。詩人按入寺過程寫來，層次井然：先寫進入庭院，見滿地堆積著飄落的楊花;次寫走進祠殿：看寺僧點燃夜香;末寫轉至殿后的長廊，意外地發現了故人的題字。落花未掃，寺僧燃香，處處透出寺院所特有的清幽意趣。值得注意的是，在寫投宿的過程中，還有人物的活動，除了行人之外，就是迎客的寺僧。詩中說“開門”，也就是是推門而入，其間已含賓主間一呼一應的意思在內。于是緊接著的“未掃”、“先燒”，就不止是寫來客的所見，而實在是暗寫主人殷勤待客的情意。寺僧原不料會有不速之客來到這幽僻的所在，因未及灑掃庭院而深致歉意;為了便于來客早些安息，故天色未晚就焚香凈室。主人待客的殷殷情意，于此躍然紙上。在寂寞與困頓之中，詩人意外地得到溫暖，但更意外的，是詩人還在這里發現了老朋友的題字，更令他感到欣慰。詩人的感情于此達到高潮。《莊子·徐無鬼》說：“夫逃虛空者，……聞人足音趁然而喜矣。又況昆弟親戚之謦欬其側者乎?”見到故人題字，如親身與其會面。于是旅途的風塵、仕途的失意，此刻都消融了。

全詩僅八句，有事、有景、有人物、有情致;虛實隱顯，巧于安排，而讀來又渾然一氣，毫不見雕琢之跡。八句之間，承轉無痕，潛相呼應。例如第七句“行役”照應首句起興;第五句中的“楊花雨”，既承上一句“高樹”而來，又和第二句的“東風狂”相呼應，而且著一“雨”字，就把眼前所見的楊花堆積的靜態畫面，變為一個紛紛揚揚飄散撒落的動態畫面，從而為全詩平添了風韻和情致。

賀鑄 : 賀鑄 北宋詞人。字方回，號慶湖遺老。漢族，衛州（今河南衛輝）人。宋太祖賀皇后族孫，所娶亦宗室之女。自稱遠祖本居山陰，是唐賀知章后裔，以知章居慶湖（即鏡湖），故自號慶湖遺老...[詳細]