古廟依青嶂，行宮枕碧流。水聲山色鎖妝樓。往事思悠悠。

云雨朝還暮，煙花春復(fù)秋。啼猿何必近孤舟。行客自多愁。

神女寺依舊傍著青山，楚王的細(xì)腰宮依舊枕著碧綠的江流。潺潺流水和暖暖翠嵐環(huán)繞著昔日梳妝的樓臺(tái)，悠悠往事真叫人感慨萬(wàn)千。

巫山從早到晚雨迷云輕，春去秋來(lái)花開(kāi)花落，歲月就這般流逝。何必要猿啼聲聲傳向孤舟，遠(yuǎn)行的旅客自有許多憂愁。

巫山一段云：唐教坊曲，原詠巫山神女事。后用為詞牌。雙調(diào)小令，四十四字，前后片各三平韻。

古廟：指巫山腳下供奉神女的祠廟。

青嶂（zhàng）：即十二峰。嶂：形勢(shì)高險(xiǎn)象屏障的山峰。

行宮：京城以外供帝王出巡時(shí)居住的宮室，此處指楚細(xì)腰宮遺址。

枕（zhěn）碧流：意為行宮臨水而建。

妝樓（zhuāng lóu）：寢樓，指細(xì)腰宮中宮妃所居。

云雨：指宋玉《高唐賦序》楚懷王夢(mèng)中幽會(huì)巫山神女之事。

煙花：泛指自然界艷麗的景物。

啼猿（tí yuán）：巫峽多猿，猿聲凄厲如啼。

該詞當(dāng)　　寫(xiě)于前蜀覆滅（公元925年）后不久。詞人乘一葉扁舟漂流三峽，憑吊巫山細(xì)腰宮遺跡時(shí)，遙想千年往事，聯(lián)想起有關(guān)的傳說(shuō)和史事，受宋玉《高唐賦》的啟示，有感而發(fā)寫(xiě)下了兩首具有詠史性質(zhì)的詞篇。本詞是其中的第二首。

上片寫(xiě)望中所見(jiàn)。“古廟”二句，寫(xiě)古廟和行宮所處環(huán)境。“依”、“枕”都是擬人化的寫(xiě)法，不僅寫(xiě)位置形勢(shì)，也富于感情色彩，有依戀不舍之情，感慨神女仍在，楚王已逝。并使整個(gè)畫(huà)面富于靈感，處于動(dòng)態(tài)之中。“水聲山色鎖妝樓”句中所寫(xiě)“妝樓”，用一“鎖”字，烘托出一種幽深孤寂的氣氛。這里以樂(lè)景寫(xiě)哀情，青山綠水，景色秀美，若有人常伴是一美事，然獨(dú)處山水，無(wú)人作陪，自然引發(fā)愁思。由此也引發(fā)詞人的遐想：“往事思悠悠”。

下片寫(xiě)舟中所感。開(kāi)言緊承“往事思悠悠”寫(xiě)到“云雨朝還暮，煙花春復(fù)秋”，“云雨”、“煙花”既以自然之景喻歲月無(wú)情，匆匆流逝。又暗示昔日云雨之夢(mèng)，煙花之景與時(shí)俱逝。語(yǔ)意雙關(guān)，愁思縈繞。詞人聯(lián)想，無(wú)論是神女還是宮妃，朝去暮來(lái)，春秋交替，總會(huì)引起孤寂難耐之感。結(jié)句“啼猿何必近孤舟，行客自多愁”，詞人抒寫(xiě)自己的感受：行客至此，不必猿啼已自多愁，以景結(jié)情，情景交融，意境悠遠(yuǎn)凄迷，情思低回留連。

全詞表現(xiàn)出歲月流逝，世事變幻和“行客自多愁”的個(gè)人身世之感，將吊古與傷今結(jié)合在一起，以沉郁真摯的感情、曲折蘊(yùn)藉的筆調(diào)抒發(fā)出深沉的今昔興亡之感，完全擺脫了纏綿悱惻的“兒女之情”。

李珣，在花間詞派中是位很有特色的詞人。以小詞為后主所稱賞。前蜀亡，不仕。詞多感慨之音。這首詞《草堂詩(shī)馀別集》著錄時(shí)，調(diào)下有題《巫峽》，又注：“一作《感懷》”，含思凄絕，很可能是后期的作品。

《巫山一段云》，當(dāng)和《巫山女》、《高唐云》一樣，受宋玉《高唐賦》的啟示而詠巫山神女的故事。《教坊記·曲名》已予著錄，足見(jiàn)早在盛唐就已流行于世。宋黃升《唐宋諸賢絕妙詞選》卷一，李珣《巫山一段云》詞二首下，注云：“唐詞多緣題，所賦《臨江仙》，則言仙事，《女冠子》則述道情，《河瀆神》則詠祠廟，大概不失本題之意，爾后漸變，去題遠(yuǎn)矣。如此二詞，實(shí)唐人本來(lái)詞體如此。”這首歌辭緣題發(fā)揮，保留了早期詞的特色。

起拍“古廟依青嶂，行宮枕碧流”。古廟，指巫山下供奉神女的祠廟。陸游《入蜀記》卷六：“過(guò)巫山凝真觀，謁妙用真人祠。真人即世所謂巫山神女也。祠正對(duì)巫山，峰巒上入霄漢，山腳直插江中。……十二峰者不可悉見(jiàn)。所見(jiàn)八九峰，惟神女峰最為纖麗奇峭。”祝史（道觀主事）云：“每八月十五夜月明時(shí)，有絲竹之音往來(lái)峰頂，山猿皆鳴，達(dá)旦方漸止。廟后山半有石壇，平曠，傳云夏禹見(jiàn)神女授符書(shū)于此。壇上觀十二峰，宛如屏障。”行宮，猶離宮，帝王出京臨幸的宮室。這里指楚靈王所筑細(xì)腰宮遺址。《入蜀記》卷六：“早抵巫山縣，……游楚故離宮，俗謂之細(xì)腰宮。有一池，亦當(dāng)時(shí)宮中燕游之地，今堙沒(méi)略盡矣。三面皆荒山，南望江山奇麗。”從舟中遠(yuǎn)望過(guò)去，仿佛神女祠偎依有如屏嶂的山巒，行宮以碧水為枕藉。古廟、行宮、山、水這些景點(diǎn)，一經(jīng)詞人用“依”、“枕”二字加以連綴，便構(gòu)成了一個(gè)整體結(jié)構(gòu)。接著，用“水聲山色鎖妝樓”句。把人們的視線吸引到了“妝樓”。妝樓，指細(xì)腰宮里宮妃的寢殿，位于山水環(huán)抱之中。以少總多。這里著一“鎖”字，給人以幽閉的印象，由此也就很自然地會(huì)聯(lián)想到生活在這個(gè)“不得見(jiàn)人的去處”的宮妃孤寂難耐的心境；復(fù)以“往事思悠悠”收束上片，逗人遐想。

過(guò)片緊承上片結(jié)句，以宋玉《高唐賦序》所說(shuō)神女“居巫山之陽(yáng)”，“旦為朝云，暮為行雨”的故事，極寫(xiě)春秋易節(jié)、時(shí)序交替引起宮妃凄楚的內(nèi)心感受。歇拍“啼猿何必近孤舟，行客自多愁”，不必猿啼，行客已自多愁，又況聞見(jiàn)催人淚下的猿啼呢。以景結(jié)情，語(yǔ)淺情深。詞人借助孤舟行客的感受，發(fā)思古之幽情，而其傷今之意隱然自在不言之中。

這首詞上片勾畫(huà)舟中所見(jiàn)，下片抒寫(xiě)舟中所感。它以楚王夢(mèng)見(jiàn)巫山神女為基點(diǎn)，隨意生發(fā)開(kāi)去。由細(xì)腰宮妃而行客，再由行客而推及自己，觸景生情，寄意幽邃，沁人心脾，耐人咀嚼。在現(xiàn)存的李珣詞里，它是一篇構(gòu)思別致的名作。

李珣 : 李珣（855？-930？），五代詞人。字德潤(rùn)，其祖先為波斯人。居家梓州（四川省三臺(tái)）。生卒年均不詳，約唐昭宗乾寧中前后在世。少有時(shí)名，所吟詩(shī)句，往往動(dòng)人。妹舜弦為王衍昭儀，他嘗以...[詳細(xì)]