壺山居士，未老心先懶。愛學(xué)道人家，辦竹幾、蒲團(tuán)茗碗。青山可買，小結(jié)屋三間，開一徑，俯清溪，修竹栽教滿。

客來便請(qǐng)，隨分家常飯。若肯小留連，更薄酒，三杯兩盞，吟詩(shī)度曲，風(fēng)月任招呼。身外事，不關(guān)心，自有天公管。

壺山居士，人還沒有老心就懶散了。喜歡學(xué)道的人，家中里辦了讀寫用的竹九、憩坐用的蒲團(tuán)、煮茗用的茶碗。有青山可以觀賞。筑有小茅屋三間，再開辟一條小徑，俯視溪水，將高大茂密的竹子栽滿屋子的四周。

有客來請(qǐng)自便，隨分吃一點(diǎn)家常飯。如果愿意小作停留，再置薄酒，喝它兩三杯。吟味詩(shī)歌、自制曲子，風(fēng)和月任人招呼。身外之事。我都不關(guān)心，自會(huì)有天公去管。

驀（mò）山溪：詞牌名，又名《上陽春》《驀溪山》等。雙調(diào)八十二字，前片六仄韻，后片四仄韻。亦有前片四仄韻。

壺山居士：詞人自號(hào)。居士：猶處士，古代稱有才德而隱居不仕的人。

蒲團(tuán)：信仰佛、道的人，在打坐和跪拜時(shí)，多用蒲草編成的團(tuán)形墊具，稱“蒲團(tuán)”。

茗碗：煮茶用茶碗。

隨分：隨便。

詞人大約生活在南宋傾亡前那段社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期。由于對(duì)現(xiàn)實(shí)的悲觀失望和道教無為思想的影響，詞人養(yǎng)成了淡泊名利的性格，于是避開了熱鬧塵世，過起了隱居生活。這首詞大約作于這一時(shí)期。

詞的上片主要描述詞人所處的生活環(huán)境。起筆自報(bào)家門，直陳心跡，態(tài)度散漫，老氣橫秋。“未老心先懶”，詞人還未曾衰老，卻看透世情，失卻斗爭(zhēng)與進(jìn)擊之心的消極精神。頹莫大于心懶。然這種狀態(tài)不會(huì)是天生如此，而或是人生災(zāi)厄、磨難使然。詞人從自號(hào)、自訴心志到下文鋪陳居處條件與處世態(tài)度，均浸染了道家的簡(jiǎn)淡無為?！皭蹖W(xué)道人家”以下統(tǒng)承“心懶”而來，極言日常需求的簡(jiǎn)便。先言用物，“辦”字領(lǐng)起，只辦讀寫用竹幾、煮茗用茶碗、憩坐用蒲團(tuán)。次言隱居的生活環(huán)境，買青山一角，結(jié)草屋三間，小徑通幽，清溪如帶，綠竹繞宅。這里沒有侯門深宅的樓臺(tái)廣廈、高車駟馬、酒綠燈紅，沒有煩鬧的送往迎來，沒有無聊的笙歌宴集，沒有不測(cè)而至的風(fēng)云變幻。這里的主人可以焚香煮茗，倚竹閑吟，登山長(zhǎng)嘯，或垂釣清溪。假如人世間沒有民族與家國(guó)利益需要去奮斗，這種生活方式也許無可厚非。然而這正是南宋傾覆前二、三十年間，戰(zhàn)云四合，血雨飄風(fēng)，詞人躲進(jìn)青山，不免過于冷漠，過于忘情。

詞的下片敘述自己待人處世的方式和態(tài)度?！翱蛠肀阏?qǐng)”，一個(gè)“便”字，既無熱情，亦不冷面拒人于千里。抽身世外而并不與世隔阻，清高中含著通達(dá)?！叭艨闲×暨B，更薄酒”，仍舊是待人以不即不離。詞人老實(shí)道來，始終沒有斬?cái)嗯c塵世關(guān)聯(lián)的尾巴?！耙髟?shī)度曲，風(fēng)月任招呼”，既應(yīng)開篇“懶”字，又呼出下文“不關(guān)心”云云，是說隨意寫點(diǎn)文詞，吟風(fēng)弄月，而決不關(guān)涉邦國(guó)民生?！吧硗馐拢魂P(guān)心，自有天公管”是“風(fēng)月任招呼”的進(jìn)一步渲染。但說多了，似乎反出破綻，“不關(guān)心”反而像是并未忘懷。天公，天地造化；或另有人事所指。那么末句則是一種對(duì)于“管”者有所憤憤的譏誚。聯(lián)系他也曾那樣地想?yún)㈩A(yù)與投入，那么這消極里或都含著對(duì)于“管”者、統(tǒng)治者的無能的憤憤之音。當(dāng)然字行間的這種聲響極其微弱。

全詞措語平白，疏于鍛煉；順序而寫，無意謀篇。唯用意老實(shí)，接物通達(dá)，于世情世事并未完全忘懷，故不妨一讀。

宋自遜 : ［約公元一二oo年前后在世］字謙父，號(hào)壺山，南昌人。生卒年均不詳，約宋寧宗慶元末前后在世。文筆高絕，當(dāng)代名流皆敬愛之。與戴復(fù)古尤有交誼。他的詞集名漁樵笛譜，《花庵詞選》行于...[詳細(xì)]