橫渠先生行狀
[宋]呂大臨
先生諱載，字子厚，世大梁人。少孤自立，無所不學。與焦寅游，寅喜談兵，先生說其言。年十八，慨然以功名自許，上書謁范文正公。公一見知其遠器，欲成就之，乃責之曰：“儒者自有名教，何事于兵！”因勸讀《中庸》。先生讀其書，雖愛之，猶未以為足也，于是又訪諸釋老之書，累年盡究其說，知無所得，反而求之六經。嘉佑初，見洛陽程伯淳、正叔昆弟于京師，共語道學之要，先生渙然自信曰：“吾道自足，何事旁求！”乃盡棄異學，淳如也。
京兆王公樂道嘗延致郡學，先生多教人以德，從容語學者曰：“孰能少置意科舉，相從于堯舜之域否？”學者聞法語，亦多有從之者。上嗣位之二年，登用大臣，思有變更，御史中丞呂晦叔薦先生于朝。既入見，上問治道，皆以漸復三代為對。上悅之。會弟天祺以言得罪，乃謁告西歸，居于橫渠故居。
橫渠至僻陋，有田數百畝以供歲計，約而能足，人不堪其憂，而先生處之益安。終日危坐一室，左右簡編，俯而讀，仰而思，有得則識之，或中夜起坐，取燭以書，未始須臾息，亦未嘗須臾忘也。又以為教之必能養之然后信，故雖貧不能自給，茍門人之無貲者，雖糲蔬亦共之。歲值大歉，至人相食，家人惡米不鑿，將春之，先生亟止之曰：“餓殍滿野，雖蔬食且自愧，又安忍有擇乎！”甚或咨嗟對案不食者數四。
會秦鳳帥呂公薦之，詔從之。先生曰：“吾是行也，不敢以疾辭，庶幾有遇焉。”及至都，公卿聞風慕之，然未有深知先生者，以所欲言嘗試于人，多未之信。會有疾，謁告以歸。不幸告終，不卒其愿。
（節選自《張載集》）
6．下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是
A．慨然以功名自許
B．登用大臣
C．左右簡編
D．不卒其愿
C（文獻典籍）
7．下列句中加點字，意義與用法相同的一項是
A．因勸讀《中庸》
B．人不堪其憂
C．俯而讀，仰而思
D．雖蔬食且自愧
D
（D
8．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（9分）
（1）孰能少置意科舉，相從于堯舜之域否？（3分）
（2）茍門人之無貲者，雖糲蔬亦共之。（3分）
（3）吾是行也，不敢以疾辭，庶幾有遇焉。（3分）
8．（1）誰能夠稍微放下考科舉的念頭，追求堯舜（那樣）的境界呢？（疑問句式1分，“置意”、
9．橫渠先生治學有哪些特點？根據文意，概括回答（4分）
9．（1）由博學轉向專一；（2）勤學善思。（每點2分）
參考譯文
張載，字子厚，世代是開封人。少年時代喪父而自立，沒有什么不學的。與焦寅交游，焦寅喜歡談論軍事，張載聽后很高興。張載十八歲，豪爽期望建立功名。（二十一歲那年，）以書信拜謁范仲淹，范仲淹一看就知道他是一個有遠大抱負的人，于是告誡他說：“儒學之士自有名教感到可樂，為什么要談論兵事呢？”因此，勸告他讀《中庸》。張載讀了這本書，雖然喜歡讀，還以為不滿足，于是又訪尋學習佛教、道家之書，長年累月探究這種說教的深刻含意，無所收獲，便反過來求之于《六經》。嘉佑初年，在京城見到洛陽程顥、程頤二兄弟，和二程共讀道學要義，精神煥發地、很自信地說“：我求得的道義已滿足了，沒有什么其他的事值得追求的了。”于是全部拋棄了其他的學說，淳樸誠信學道。
京城的王樂道曾經延請他到郡學，先生多以道義教化人，他從容對學習的人說：“誰能夠稍微放下考科舉的念頭，追求堯舜（那樣）的境界呢？”學習的人聽到后效法他的話，也多誘人跟從他。皇上幾位的第二年，提升重用大臣，想有所變更。御史中丞呂晦叔在朝廷上推薦先生。他入朝見到皇上，皇上問他治國之道，他以逐漸漸恢復復夏商周三代回答皇上。皇上韓高興。適逢張載之弟天祺因為話語得罪權貴，受牽連，先生向皇上請求向西歸還，在故居橫渠居住。（張載之弟監察御史張戩（字天祺）因反對王安石變法，與王安石發生激烈沖突，被貶知公安縣（今湖北江陵））會弟天祺以言得罪，乃謁告西歸，居于橫渠故居。
橫渠很偏僻，有數百畝田地的收成供他生活，節儉能滿足，沒有生活的憂慮，先生生活在那里很安定。整天端端正正坐在一間屋子里，座位左右都是書籍，俯身讀書，仰望思考，有所心得就記下來，有時候半夜起來坐著，思考學習點著蠟燭寫作，從沒有一會兒停止過，也從沒有一會兒忘記過。認為教學生不能養學生然后學生才信服，所以雖然貧窮不能自給，如果（遇到）沒有錢財的學生，即使是粗茶淡飯也會一起享用。正值年歲歉收，到了食人的地步，家有孬米不舂，將要去舂米，先生趕快直至并說：“死尸遍野，雖然吃粗食且已經很慚愧，又怎么忍心選擇呢？甚至經常面對飯桌感嘆不吃。”
適逢秦鳳帥呂公推薦薦他，皇帝下詔，先生聽從去了。先生說：“我這次去京城，不敢因為疾病推辭，希望有（得到重用的）機會。”等到到了京城，公卿知道后都羨慕他，然而沒有人能深深了解他的，先生曾經用他所想要說的話試別人，很多人不相信他的話。適逢有病，謁請歸家不幸告終，不行去世，沒有完成他的心愿。
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