葛陂里神龍悅形，丹山中彩鳳棲庭。風(fēng)吹粉籜香，雨洗蒼苔冷，老仙翁筆底春生。明月闌干酒半醒，對(duì)一片兒瀟湘翠影。

這竹像是葛陂中的神龍還了原身，畫在屋墻上，惹得鳳凰飛來?xiàng)！Ｒ魂囷L(fēng)過，筍殼的粉皮上似乎清香可聞，竹下的蒼苔，仿佛還保留著雨后的濕冷。息齋道人李衍的畫竹真是妙筆生春。當(dāng)明亮的月光縱橫地投下清影，我睜開酒后初醒的眼睛，簡(jiǎn)直像是面對(duì)著一片翠生生的瀟湘竹林。

息齋：元畫家李衍，號(hào)息齋道人。善繪竹，有《竹譜》。

葛陂里神龍悅形：《神仙傳》載，東漢費(fèi)長(zhǎng)房身跨青竹杖騰身入云，下地后棄杖于葛陂水中，竹杖即化為青龍。葛陂，湖名，在河南新蔡縣境內(nèi)。

籜（tuò）：竹的殼葉。

闌干：縱橫貌。

瀟湘翠影：謂竹。湘地以產(chǎn)斑竹著稱，稱湘妃竹，相傳為湘夫人淚點(diǎn)灑竹而化。

《中國(guó)美術(shù)家人名辭典》介紹李衍：“善畫竹，青綠設(shè)色師李頗。人爭(zhēng)欲得之，求者日踵門不厭。畫竹二百年來，用意精深，無如之者。后使交趾，深入竹鄉(xiāng)，于竹之形色情狀，辨析精到。”故宮博物院藏有他的畫竹，不易見，但這首曲子卻能使讀者想見其作品的風(fēng)神。

該篇題為“息齋畫竹”，作者卻并不直接評(píng)說竹子畫得如何如何，而是先巧妙地用了兩則傳說的典故：一是東漢仙人費(fèi)長(zhǎng)房，擲青竹杖化龍事。作者將畫上的竹子比為“神龍蛻形”，可見竹姿的勁健和生動(dòng)。二是鳳凰食竹事。“丹山”是鳳凰的巢穴，鳳凰非竹實(shí)不食，如今受到畫竹的誘惑而飛來“棲庭”，可知李衍所作的是一幅壁畫。“神龍”、“彩鳳”，對(duì)仗工整，妙在前者是畫竹本身的暗喻，后者則是作者觀畫后的奇特聯(lián)想。這兩句用的都是神話傳說，作者引為感受，實(shí)是贊美李衍繪出了非人境所有的仙作。

三、四兩句，進(jìn)一步細(xì)繪畫面的內(nèi)容。李衍的這幅竹子，中間夾雜著新竹，竹尖從“粉籜”中抽出，而竹下還點(diǎn)綴著苔蘚。畫竹畫出殼皮上的細(xì)粉已是夠絕的了，更何況是那樣鮮活，仿佛一陣風(fēng)吹來還會(huì)揚(yáng)起它的清香；苔色深蒼，調(diào)色自亦不易，而奇在畫上的蒼苔還讓人產(chǎn)生“冷”的感覺，似乎剛剛經(jīng)受過一番雨水的洗刷。這兩句充分調(diào)動(dòng)了藝術(shù)審美的聯(lián)想，綜合了形、色、香、覺的感官享受，將“息齋畫竹”的外象和氣質(zhì)重現(xiàn)得栩栩如生。要不是作者加一句“老仙翁筆底春生”，人們恐怕會(huì)錯(cuò)以為是一叢真竹子呢。

末兩句顯示了“息齋畫竹”的總體效果。李衍畫在壁上的這幅杰作，猶如在庭院中栽上了一片翠竹，宜月宜酒，使人仿佛置身于瀟湘一帶的自然美景之中。這兩句富于詩(shī)情畫意，用明月闌珊、酒意瞢騰、瀟湘縹緲這種種充溢著朦朧美的意境作為借襯，展現(xiàn)出畫作娟美的風(fēng)神。全篇未出“畫竹”二字，卻句句不離題面；不下文字?jǐn)嗾Z(yǔ)，卻用一系列形象代替，作出了最好說明。

徐再思 : 徐再思引，元代散曲作家。字德可，曾任嘉興路吏。因喜食甘飴，故號(hào)甜齋。浙江嘉興人。生卒年不詳，與貫云石為同時(shí)代人，今存所作散曲小令約100首。作品與當(dāng)時(shí)自號(hào)酸齋的貫云石齊名，稱...[詳細(xì)]