出自唐代楊巨源的《折楊柳 / 和練秀才楊柳》

水邊楊柳曲塵絲，立馬煩君折一枝。

惟有春風(fēng)最相惜，殷勤更向手中吹。

沿著河岸依依行走，河邊的楊柳低垂著像酒曲那樣細(xì)嫩的長(zhǎng)條，這不禁勾起了我這個(gè)將行之人的依依不舍之意，于是我停下馬來(lái)，請(qǐng)送行的您幫我折一枝楊柳吧。

只有春風(fēng)最懂得珍惜，仍然多情地向我手中已經(jīng)離開樹干的楊柳枝吹拂。

和練秀才楊柳：詩(shī)題一作“折楊柳”，樂府歌曲，屬橫吹曲。

曲塵絲：指色如酒曲般細(xì)嫩的柳葉。塵：一作“煙”。

向：一作“肯”。

折柳贈(zèng)別的風(fēng)俗始于漢人而盛于唐人。《三輔黃圖》載，漢人送客至灞橋，往往折柳贈(zèng)別。傳為李白所作的《憶秦娥·簫聲咽》“年年柳色，灞陵傷別”，即指此事。這首詩(shī)雖未指明地點(diǎn)，從詩(shī)意看，寫的大概也是灞陵折柳贈(zèng)別的事。

詩(shī)的開頭兩句在讀者面前展現(xiàn)了這樣的場(chǎng)景：初春，水邊（可能指長(zhǎng)安灞水之畔）的楊柳，低垂著像酒曲那樣微黃的長(zhǎng)條。一對(duì)離人將要在這里分手，行者駐馬，伸手接過(guò)送者剛折下的柳條，說(shuō)一聲：“煩君折一枝！”此情此景，儼然是一幅“灞陵送別圖”。

末兩句“惟有春風(fēng)最相惜，殷勤更向手中吹”，就語(yǔ)氣看，似乎是行者代手中的柳枝立言。在柳枝看來(lái)，此時(shí)此地，萬(wàn)物之中只有春風(fēng)最相愛惜，雖是被折下，握在行人手中，春風(fēng)還是殷勤地吹拂著，可謂深情款款。柳枝被折下來(lái)，離開了根本，猶如行人將別。所以行者借折柳自喻，而將送行者比作春風(fēng)。這層意思正是“煩君折一枝”所表現(xiàn)的感情之情的深化和發(fā)展。詩(shī)人巧妙地以春風(fēng)和柳枝的關(guān)系來(lái)比喻送者和行者的關(guān)系，生動(dòng)貼切，新穎別致。

這首詩(shī)是從行者的角度來(lái)寫，在行者眼里看來(lái)，春風(fēng)吹柳似有“相惜”之意與“殷勤”之態(tài)，仿佛就是前來(lái)送行的友人。這是一種十分動(dòng)情的聯(lián)想和幻覺，行者把自己的感情滲透到物象之中，本來(lái)是無(wú)情的東西，看去也變得有情了。這種化無(wú)情之物為有情之物的手法，常用于中國(guó)古典詩(shī)歌中，如唐元稹《第三歲日詠春風(fēng)憑楊員外寄長(zhǎng)安柳》云“三日春風(fēng)已有情，拂人頭面稍憐輕。”宋劉攽《新晴》詩(shī)曰：“惟有南風(fēng)舊相識(shí)，偷開門戶又翻書。”都是移情于物，中國(guó)古代文學(xué)評(píng)論稱為“物色帶情”（《文鏡秘府論·南·論文意》）。這不是一般的擬人化，不是使物的自然形態(tài)服從人的主觀精神，成了人的象征，而是讓人的主觀感情移入物的自然形態(tài)，保持物的客觀形象，達(dá)到物我同一的境地。

末兩句之所以耐人尋味，主要是因?yàn)椴捎昧饲擅畹谋扔骱臀锷珟榈乃囆g(shù)手法，這正是此詩(shī)的成功之處。

楊巨源 : 唐代詩(shī)人。字景山，后改名巨濟(jì)。河中（治所今山西永濟(jì)）人。貞元五年進(jìn)士。初為張弘靖從事，由秘書郎擢太常博士，遷虞部員外郎。出為鳳翔少尹，復(fù)召授國(guó)子司業(yè)。長(zhǎng)慶四年，辭官退休，