出自宋代郭祥正的《鳳凰臺次李太白韻》

高臺不見鳳凰游，浩浩長江入海流。

舞罷青蛾同去國，戰殘白骨尚盈丘。

風搖落日催行棹，湖擁新沙換故洲。

結綺臨春無處覓，年年荒草向人愁。

登上了金陵鳳凰高臺，已經看不見鳳凰游的盛景了，只見浩浩長江洶涌澎湃，入海東流。

那一批粉黛青蛾也都被擄離故國，唯有當年棄下的白骨，依舊掩埋在長江邊野草叢中的古墓中。

傍晚起風了，風助浪勢，不斷地催送著那些船，湖水擁來的新沙，便改換了故洲，如今只能見新洲了。

臨春、結綺兩閣已經找不到了，荒草年年發，清風徐來時，隨風飄動，如同在訴說著不盡的愁意。

鳳凰臺：故址在南京市城西風凰山。相傳劉宋元嘉年間，有三只狀如孔雀之異鳥集此，人謂鳳凰，遂筑此臺。

鳳凰游：用李白詩首句“鳳凰臺上鳳凰游”意。

青蛾（é）：原指美人之眉，此泛指美女。

盈：滿。

棹（zhào）：搖船工具，泛指船。

故洲：白鷺洲，在南京西南長江中，李白詩有“二水中分白鷺洲”句。

結綺（qǐ）臨春：兩閣名。《陳書·張貴妃傳》：南朝陳后主至德二年（584年），于光昭殿前起臨春、結綺、望仙三閣。高數十丈，并數十問。后主自居臨春閣。張貴妃等居結綺、望仙，以復道交相往來。

鳳凰臺在金陵西南鳳凰山上。唐代天寶年間（742～756），詩仙李白離長安南游金陵，與友人崔宗之同上鳳凰臺，賦《登金陵鳳凰臺》七律一首。到了北宋，詩人郭祥正與王安石登臨鳳凰臺，追次李太白韻，于是創作了這首詩。

這首詩首聯寫眼前景物。詩人此日登上了金陵鳳凰高臺，已經看不見鳳凰游的盛景了，唯剩腳下的一座空臺。臺下，浩浩長江洶涌澎湃，入海東流，這聯意思實際上相當于李白詩的第二句：“鳳去臺空江自流。”但由于郭祥正的詩以二句擴展一句的內容，因此他便得以在第二句中綴以“浩浩”、“入海”二詞，來壯大長江的氣勢，使永恒的江山與下面衰歇的人事形成強烈對比。首聯的意思并非僅僅如此而已。在古代。鳳凰向來被認為是祥瑞的象征，惟太平盛世方始出現。此時，此地已“不見鳳凰游”了，當年建都此地、盛極一時的六朝也相繼隨鳳之去而消逝得無影無蹤了，而唯有高臺、大江在作著歷史的見證人。

頷聯承上，很自然地轉入懷古。詩人想起了六朝之中的最末一個王朝——陳的最末一個君王——后主陳叔寶。想當年，那個荒淫奢侈的昏君日日燈紅酒綠，沉溺在歌舞、美女之中，縱情作樂。不料笙歌未徹，隋軍鼙鼓已動地而來，驚破了“玉樹后庭花”之曲，藏于景陽宮井中的后主被搜出，抓到長安，那一批粉黛青蛾也都凄凄惶惶跟著他一起被擄離故國，再無時日重返陳宮翩躚起舞了。唯有當時兩軍激戰而棄下的白骨，依舊滿滿地掩埋在長江邊野草叢中的累累古墓中，令人觸目驚心。

頸聯先宕開一筆，然后又拉回到追念古昔的思路之上。夕陽西下時，刮起了風，滔滔長江中正行著幾條船，風助浪勢，不斷地催送著那些船向前、向前；西半天上，漸漸下沉的紅日也不時隨著云朵晃動著，仿佛要被那風搖落下來似的。這種景象，使詩人想到：大自然的力量真是巨大的，那湖水不斷地擁來新沙，日久天長，便改換了故洲的結構，如今只能見新洲而不見故洲了。

尾聯緊承上聯，并以感慨兼諷諭作結。詩人說：真是滄海桑田呀，豈止故洲如此？詩人進而又想到那陳后主于至德二年（584年）營造的結綺閣、臨春閣兩閣，它們都高數十丈，并數十間，門窗、欄檻之類。都是用檀香作成，又飾以金石、珠翠，如此華關、堅固的建筑，此時卻已不在了。與那尋歡作樂的陳后主一樣，都無處尋覓了。樓閣的故址處，荒草年年發，清風徐來時，隨風飄動，如同在訴說著不盡的愁意。諷諭之意于此已溢于言表，足夠發人深省的了。

這首發揮李白詩神韻的懷古傷今七律，作者用敏捷的詩思追念古昔，敘述今朝，用獨特的方式抒發吊古諷今的感慨，其蘊意使人回味不盡。