將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。是以圣人無為，故無敗;無執，故無失。夫物或行或隨;或噓或吹;或強或羸;或載或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。

jiāng yù qǔ tiān xià ér wéi zhī ， wú jiàn qí bù dé yǐ 。

將欲取天下而為之，吾見其不得已。

tiān xià shén qì ， bù kě wéi yě ， bù kě zhí yě 。

天下神器，不可為也，不可執也。

wèi zhě bài zhī ， zhí zhě shī zhī 。

為者敗之，執者失之。

shì yǐ shèng rén wú wéi ， gù wú bài ;

是以圣人無為，故無敗;

 wú zhí ， gù wú shī 。

無執，故無失。

fū wù huò xíng huò suí ;

夫物或行或隨;

huò xū huò chuī ;

或噓或吹;

huò qiáng huò léi ;

或強或羸;

huò zài huò huī 。

或載或隳。

shì yǐ shèng rén qù shèn ， qù shē ， qù tài 。

是以圣人去甚，去奢，去泰。

關鍵詞：老子,道德經

想要治理天下，卻又要用強制的辦法，我看他不能夠達到目的。天下的人民是神圣的，不能夠違背他們的意愿和本性而加以強力統治，否則用強力統治天下，不能夠違背他們的意愿和本性而加以強力統治，否則用強力統治天下，就一定會失敗;強力把持天下，就一定會失去天下。因此，圣人不妄為，所以不會失敗;不把持，所以不會被拋棄。世人秉性不一，有前行有后隨，有輕噓有急吹，有的剛強，有的贏弱;有的安居，有的危殆。因此，圣人要除去那種極端、奢侈的、過度的措施法度。

“將欲取天下而為之，吾見其不得已。”

想要得到天下，駕馭天下，我知道那是辦不到的。

“天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。”

天下就像神器一樣(這里的天下可以理解為“道”)，既不可駕馭它，又不可得到它，駕馭它一定會失敗的，得到他必然招惹跟多麻煩最終還是會失去它。

“是以圣人無為，故無敗;無執，故無失。”

所以圣人無為而治，就不會失敗，不去把持它，所以也不會失去。

“夫物或行或隨;或噓或吹;或強或羸;或載或隳。”

人和事物總是逆順反復，或是主動的或者是被動，或者溫暖或者酷寒，或者強盛或者衰亡，或者勝利或者失敗。

“是以圣人去甚，去奢，去泰。”

因此圣人治理天下，順其自然按照自然的規律做事，去掉一些極端，過分的設施，去奢華而歸樸。

要平日可以看作老子論“無為”之治，對于“有為”之政所提出的警告，即“有為”必然招致失敗，“有為”就是以自己的主觀意志去做違背客觀規律的事，或者把天下據為已有。事實上，老子所講的“無為”，并不是無所作為，也不是在客觀現實面前無能為力。他在這里說，如果以強力而有所作為或以暴力統治人民，都將是自取滅亡，世間無論人或物，都有各自的秉性，其間的差異性和特殊性是客觀存在的，不要以自己的主張意志強加于人，而采取某些強制措施。理想的統治者往往能夠順任自然、不強制、不苛求，因勢利導，遵循客觀規律。

[長篇大論]

楚莊王滅蠟定心

相傳楚莊王有一次打了勝仗，便在宮內宴請群臣，酒醉之際刮來一陣疾風，將宮內的所有蠟燭一下子都吹滅了，宮中一片黑暗，人們也慌亂起來。

混亂當中有人拉扯宮中的一位美女的衣裳，這位女子在掙扎中拔下了拉扯她衣裳的人的帽纓，并大聲呼叫，有人行為不規，要莊王點亮火，檢查帽纓。

莊王聽后，不僅沒有點亮燈火，反而就叫大家在黑暗中都拔下自己的帽纓，然后才點亮蠟燭，并沒有追究行為不規者，他不想為這么一點小事就懲處大將，而是一直酒宴盡興而散。

三年之后，晉國侵犯楚國，莊王帶領軍隊應戰，發現有一位武將沖鋒在前，奮不顧身，在他的帶動下，所有的士兵個個英勇無敵，把晉軍打得大敗而歸。

莊王事后嘉獎那位武將，那位武將說：“三年前微臣酒后失禮，使大王寬容因人而不加罪于我，臣一直想報答您的恩典。”

楚莊王還是摸不著頭緒，問他究竟，那位武將說：“臣就是那位被宮女拔去了帽纓的人。”

堯帝禪讓

堯在位，天下洪水湯湯，用鯀治水，九年無功而返，又啟用禹，使洪水得以治理。堯設置諫言之鼓，讓天下百姓盡其言;立誹謗之木，讓天下百姓攻擊他的過錯。他治天下五十年，問天下治與不治?百姓愛戴自己與否?左右不知，朝野不知。他于是微服訪于民間，有一位老人含著食，鼓著腹，敲著土地唱道：“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉。”這首古詩稱作《擊壤歌》。

堯帝開創了帝王禪讓之先河，在位七十年，認為兒子丹朱不成器，決定從民間選用賢良之才。堯問四方諸侯首領：“誰能擔負起天子的重任?”四方諸侯首領說：“有個單身漢，在民間。叫虞舜。”于是，堯微服私訪，來到歷山一帶，聽說舜在田間耕地，便到了田間。看見一個青年，身材魁偉、體闊神敏，聚精會神地耕地，犁前駕著一頭黑牛、一頭黃牛。奇怪的是，這個青年從不用鞭打牛，而是在犁轅上掛一個簸箕，隔一會兒，敲一下簸箕，吆喝一聲。堯等舜犁到地頭，便問：“耕夫都用鞭打牛，你為何只敲簸箕不打牛?”舜見有老人問，拱手以揖答道：“牛為人耕田出力流汗很辛苦，再用鞭打，于心何忍!我打簸箕，黑牛以為我打黃牛，黃牛以為我打黑牛，就都賣力拉犁了。”堯一聽，覺得這個青年有智慧，又有善心，對牛尚如此，對百姓就會更有愛心。

堯與舜在田間扯起話題，談了一些治理天下的問題，舜的談論明事理，曉大義，非一般凡人之見。堯又走訪了方圓百里，都夸舜是一個賢良之才。堯便決定試一試舜。堯把兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，讓兩個女兒觀其德;把九個男兒安排在舜周圍，讓九個男兒觀其行。把舜放進深山之中，虎豹毒蛇都被他馴服。舜頭腦清醒，方向明確，深山之中不迷失，很快就走了出來。堯先讓舜在朝中作虞官，試舜三年后，讓舜在堯的文廟拜了堯的先祖，堯便讓舜代其行天子之政。

堯立七十年得舜，二十年后堯老，舜代替堯執政，堯讓位二十八年后死去。

1、取：為、治理。

2、為：指有為，靠強力去做。

3、不得己：達不到、得不到。

4、天下神器：天下，指天下人。神器，神圣的物。

5、執：掌握、執掌。

6、無為：順應自然而不強制。

7、夫：一本作“故”。

8、物：指人，也指一切事物。

9、隨：跟隨、順從。

10、覷：輕聲和緩地吐氣。吹：急吐氣。

11、贏：贏弱、虛弱。

12、或載或隳：載，安穩。隳，危險。

13、泰：極、太。