以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好遠(yuǎn)。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。善有果而已，不以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老，是謂不道，不道早已。

yǐ dào zuǒ rén zhǔ zhě ， bù yǐ bīng qiáng tiān xià 。

以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。

qí shì hǎo yuǎn 。

其事好遠(yuǎn)。

shī zhī suǒ chǔ ， jīng jí shēng yān 。

師之所處，荊棘生焉。

dà jūn zhī hòu ， bì yǒu xiōng nián 。

大軍之后，必有兇年。

shàn yǒu guǒ ér yǐ ， bù yǐ qǔ qiáng 。

善有果而已，不以取強(qiáng)。

guǒ ér wù jīn ， guǒ ér wù fá ， guǒ ér wù jiāo 。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。

guǒ ér bù dé yǐ ， guǒ ér wù qiáng 。

果而不得已，果而勿強(qiáng)。

wù zhuàng zé lǎo ， shì wèi bù dào ， bù dào zǎo yǐ 。

物壯則老，是謂不道，不道早已。

關(guān)鍵詞：老子,道德經(jīng)

依照“道”的原則輔佐君主的人，不以兵力逞強(qiáng)于天下。窮兵黷武這種事必然會(huì)得到報(bào)應(yīng)。軍隊(duì)所到的地方，荊棘橫生，大戰(zhàn)之后，一定會(huì)出現(xiàn)荒年。善于用兵的人，只要達(dá)到用兵的目的也就可以了，并不以兵力強(qiáng)大而逞強(qiáng)好斗。達(dá)到目的了卻不自我矜持，達(dá)到目的了也不去夸耀驕傲，達(dá)到目的了也不要自以為是，達(dá)到目的卻出于不得已，達(dá)到目的卻不逞強(qiáng)。事物過去強(qiáng)大就會(huì)走向衰朽，這就說明它不符合于“道”，不符合于“道”的，就會(huì)很快死亡。

“以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好遠(yuǎn)。”

凡是以道治理國家的國君，都是不用兵強(qiáng)行爭(zhēng)天下的。用兵爭(zhēng)天下不是什么好事情會(huì)遭到報(bào)應(yīng)的。(做人做事都要以德服人，這樣才能受人歡迎尊敬。)

“師之所處，荊棘生焉。”

用兵打仗凡事兵隊(duì)在的地方，荊棘隨之張滿一片廢墟。

“大軍之后，必有兇年。”

打完仗后的地方，必定是個(gè)兇災(zāi)年田園荒蕪。

“善有果而已，不以取強(qiáng)。”

善于用兵的人，只是求用兵達(dá)到目達(dá)到目的而不敢用兵來逞強(qiáng)。

“果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。”

達(dá)到目的后絕不能自高自大，達(dá)到目的后絕對(duì)不能自交自傲，達(dá)到目的那是不得已，達(dá)到目的絕對(duì)不能再逞強(qiáng)好勝。

“物壯則老，是謂不道，不道早已。”

物壯則老是在講述物極必反的規(guī)律，有了強(qiáng)壯一面就會(huì)有衰老的一面，所以爭(zhēng)強(qiáng)逞強(qiáng)是不合乎于“道”的，不合于“道”的就會(huì)消失。

歷來在解釋《道德經(jīng)》的學(xué)者中，有一派認(rèn)為《道德經(jīng)》是一部兵書。究竟它是不是一部兵書，這個(gè)問題在本章評(píng)析中再作論述，但老子具有反戰(zhàn)思想則是無疑的。春秋戰(zhàn)國時(shí)代，社會(huì)動(dòng)蕩不安，大小戰(zhàn)爭(zhēng)此伏彼起，給國家?guī)砥茐模o老百姓的生活造成災(zāi)難。老子反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，符合人民的利益和愿望。在本章里，老子認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是人類最愚昧、最殘酷的行為，“師之所處，荊棘生焉”、“大軍之后，必有兇年”，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來的嚴(yán)重后果。老子主張反戰(zhàn)的思想，無論在當(dāng)時(shí)還是后世，都有其積極的意義。

[長篇大論]

勝 亡

一天，魏武侯與李克一起聊天。

魏武侯問道：“吳國那么強(qiáng)大，為什么會(huì)這么快就沒忘了呢?這其中有什么道理嗎?”

李克回答說：“吳國滅亡，是因?yàn)樗看螒?zhàn)爭(zhēng)中都取得勝利。”

魏武侯聽了感到很奇怪，接著問道：“每次戰(zhàn)爭(zhēng)都取得勝利，這是國家的福氣，國家應(yīng)該更加強(qiáng)大才對(duì)啊!可是吳國卻偏偏因?yàn)檫@個(gè)原因而滅亡了，這是什么道理呢?”

李克說：“正是因?yàn)槊看螒?zhàn)爭(zhēng)都取得勝利，吳國才會(huì)滅亡。因?yàn)槌３４蛘蹋蜁?huì)讓軍隊(duì)和老百姓疲于奔命，而屢次勝利就會(huì)使得君主驕傲自滿。驕傲自滿的君主，又會(huì)常常驅(qū)使老百姓去疲于奔命，這樣的國家就不滅亡，才使天下少有的現(xiàn)象呢。君主驕傲自滿，就會(huì)更加恣意妄為，這樣，他就會(huì)想盡一切辦法去掠奪財(cái)物，而百姓疲于奔命就會(huì)心懷怨恨，心懷怨恨就不能安心生產(chǎn)，這樣，難免就會(huì)想盡一切辦法去謀反。從君主到普通的百姓都走上了極端的道路，吳國滅亡還算是晚的了。這也就是吳王夫差在干隧上吊自殺的原因吧。”

魏武侯說：“有道理!屢戰(zhàn)屢勝為什么不能導(dǎo)致滅亡呢?”

李克說：“老子說：功成名就，就應(yīng)該全身而退，這才是真正的天道。不懂得急流勇退，自己的生命尚且不能保存，又怎么能夠保全自己的國家呢?為國者一定要切記這個(gè)道理。”

棋喻莊公

一日，莊公正在花園里與妃子下棋，聽說晏子有事情前來求見，就撇下妃子，又忙著與晏子下起了棋來。

晏子擺開陣勢(shì)，連連用強(qiáng)，一會(huì)兒功夫就吃了莊公的不少棋子，占盡優(yōu)勢(shì)，但不知為什么走了幾步棋后，棋局卻發(fā)生了奇妙的變化，莊公居然穩(wěn)扎穩(wěn)打，轉(zhuǎn)敗為勝。

齊莊公疑惑地問晏子：“為什么這局棋你會(huì)下得如此差呢?”

晏子手指著棋盤說：“下棋是這樣，治理國家也是這樣，如今各國的狀況，對(duì)我而言，我已經(jīng)很難勝任相國的重任了。”

莊公一聽吃了一驚，忙問晏子為何。

晏子說：“近年來，由于您偏愛勇武有力的大臣，使武夫們滋長了驕傲的情緒，傲視文臣，欺壓百姓，鬧得京城烏煙瘴氣，許多有才干的文臣得不到重用，官氣民風(fēng)越來越差，若這些人不加約束，勢(shì)必會(huì)鬧出亂子來。”

齊莊公有些自知自明，但身為國君，放不下架子，還是不服氣地質(zhì)問道：“請(qǐng)相國直言，古代有沒有哪一個(gè)國家不是武力來安邦治國呢?”

晏子說：“夏朝末年，有大力士推移、大戲，殷朝末年有勇士弗仲、惡吏，這些人都是神力無邊，有萬夫不擋之勇，可他們卻并沒有挽救夏桀、殷紂的滅亡。夏商的覆滅告訴我們一個(gè)道理，光靠武力而不行仁政，是行不通的。”

晏子開始下棋時(shí)，勢(shì)如猛虎，顧前不顧后，待到后來想要挽救敗局，為時(shí)已晚，他故意以此來引出莊公話題，并順勢(shì)提出轉(zhuǎn)變以武治國而實(shí)施仁政。晏子后面婉轉(zhuǎn)自如的事實(shí)論證，又令莊公不得不為之嘆服。

莊公仔細(xì)體味晏子的肺腑之言，認(rèn)為他說得對(duì)，就恭敬地表示感謝，并同意從今以后省刑輕賦，息武昌文，實(shí)施仁政，以固國本，讓文臣能夠親近自己。

1、其事好還：用兵這件事一定能得到還報(bào)。還：還報(bào)、報(bào)應(yīng)。

2、兇年：荒年、災(zāi)年。

3、善有果：果，成功之意。指達(dá)到獲勝的目的。

4、不敢：帛書本為“毋以取強(qiáng)”。

5、取強(qiáng)：逞強(qiáng)、好勝。

6、物壯：強(qiáng)壯、強(qiáng)硬。

7、不道：不合乎于“道”。

8、早已：早死、很快完結(jié)。