文字何以壽？身后無虛名。元?dú)饨Y(jié)紙上，留此賓性情。讀書確有得，落筆當(dāng)孤行。
數(shù)語(yǔ)立堅(jiān)壁，寸鐵排天兵。茍非不朽物，誰復(fù)輸精誠(chéng)？入隱出以顯，卓犖為光明。
庶幾待來者，神采千年生。
①元?dú)猓褐溉说木瘢珰狻?/p>
②卓犖：卓越，突出。
中國(guó)古代文人向有重視立言的傳統(tǒng)。三國(guó)魏曹丕《典論·論文》說：“蓋文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后。”可謂最明白中肯的表述。
基于這種認(rèn)識(shí)，蔣士銓也十分看重文字的不朽功效。這首寫于乾隆十一年(1746)家居時(shí)的五言古詩(shī)，即抒發(fā)了他立言的志向。宣泄了他重性情、貴獨(dú)創(chuàng)的文學(xué)見解。詩(shī)題《擬(秋懷詩(shī))》，系摹擬南朝宋謝惠連的《秋懷詩(shī)》，蓋取其五言古詩(shī)的形式，抒寫秋日感懷。
前四句肯定文章為“不朽之盛事”，強(qiáng)調(diào)抒寫“真性情”。起句“文字何以壽”，劈頭一問，警醒有力。接以“身后無虛名”，似覺突兀難解，其實(shí)是詩(shī)筆狡黠之處。這兩旬語(yǔ)序顛倒，使設(shè)問顯豁，全詩(shī)神氣為之一振。人死后，生前的虛名都不復(fù)存在，如曹丕所說“年壽有時(shí)而盡，榮樂止乎其身”。既然如此，文章何以卻能長(zhǎng)存不朽呢?三、四兩句“元?dú)饨Y(jié)紙上，留此真性情”，正面作答，是詩(shī)人審美理想的真切流露。哲人的精神，思想的精華。一一凝結(jié)在白紙之上，留下一個(gè)人真實(shí)的秉性、情感。“真性情”語(yǔ)出杜甫《贈(zèng)王二十四侍御契四十韻》：“由來意氣合，直取性情真。”作者論詩(shī)重性情，曾提出“文章本性情”(《文字四首》)的見解。“留此真性情”，是他標(biāo)舉的審美理想，也是他企望達(dá)到的美學(xué)境界，更是文字所以能長(zhǎng)存不朽的根本原因之所在。曹丕所謂“寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后”的精義，經(jīng)過提煉、熔鑄，竟全部濃縮、包含在這兩句中。
次四句申述應(yīng)有的創(chuàng)作態(tài)度，五、六兩旬“讀書確有得，落筆當(dāng)孤行”，主張文學(xué)要有獨(dú)創(chuàng)。孤
行，語(yǔ)出張衡《思玄賦》：“何孤行之煢煢兮，孑不群而介立”，指特立獨(dú)行。要從事創(chuàng)作，就要讀書，但有口無心地泛泛而讀又絕無益處，必須思考、鉆研，確有卓爾不群、不隨俗浮沉的心得。揮毫落筆，有見諸于文字，就應(yīng)當(dāng)是這樣新異的機(jī)會(huì)、獨(dú)創(chuàng)的見解。一句話，文學(xué)要有獨(dú)創(chuàng)性。這兩句翻用杜甫“讀書破萬卷，下筆如有神”(《奉贈(zèng)韋左丞丈二十前》)句意，又與之各有側(cè)重，互為補(bǔ)充。
七、八兩句“數(shù)語(yǔ)立堅(jiān)壁，寸鐵排天兵”。提出以少勝多的原則。確有心得的獨(dú)創(chuàng)文字，片言數(shù)語(yǔ)就如筑起一堵堅(jiān)不可摧的鐵壁銅墻，又如手執(zhí)寸鐵擊退神勇的天兵，其勢(shì)銳不可擋。九、十兩句“茍非不朽物，誰復(fù)輸精誠(chéng)”，強(qiáng)調(diào)對(duì)文字的“精誠(chéng)”。文字被視為“不朽物”，語(yǔ)出《左傳》襄公二十四年：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，此之謂不朽。”假如文字無傳世不朽的功效，誰又肯以真誠(chéng)的態(tài)度從事這一事業(yè)呢?以反問的口吻出之，語(yǔ)勢(shì)更遒勁，語(yǔ)氣更確定不移。
末四句表明人生志向。十一、十二兩句“入隱出以顯，卓犖為光明”，申明夙志，磊落光明。入指歸隱，出指出仕。光明，語(yǔ)出《詩(shī)·周頌·敬之》：“學(xué)有緝熙干光明。”無論入隱或出仕，為著光照乾坤的大業(yè)，都要卓絕不凡地大干一番。最后兩句“庶幾待來者，神采千年生”，展望身后，充滿自信。干一番光輝卓犖的事業(yè)，留一些特立獨(dú)行的文字，也許將來即使千年之后，他的精神、風(fēng)采也仍然活在人間。這就是曹丕所謂“聲名自傳于后”的境界。
這首詩(shī)詠志抒懷，筆勢(shì)豪健。全詩(shī)純以議論行之，沖口而出，直抒胸臆，意脈貫通，一片神行。詩(shī)中用典不著痕跡，語(yǔ)語(yǔ)如同己出，體現(xiàn)其“文章本性情，不在面目間”(《文字四首》)的論詩(shī)主張。虛詞的運(yùn)用能于虛處傳神。“確”、“當(dāng)”、“庶幾”、“茍非……誰復(fù)”等詞，或揣摩，或推測(cè)，或假設(shè)，或反詰，曲盡其妙地模寫作者的口吻、神情，又恰如其分地傳達(dá)詩(shī)作的思想內(nèi)涵。立意高遠(yuǎn)，議論警拔，堪稱力透紙背的佳制。(吉明周)
蔣士銓 : 蔣士銓（1725—1784）清代戲曲家，文學(xué)家。字心馀、苕生，號(hào)藏園，又號(hào)清容居士，晚號(hào)定甫。鉛山（今屬江西）人。乾隆二十二年進(jìn)士，官翰林院編修。乾隆二十九年辭官后主持蕺山、崇文、...[詳細(xì)]
